De la justice dans la révolution et dans l'église: huitième étude, conscience & libertéOffice de Publicité, 1860 |
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... commun . La femme , convaincue la première de son infériorité , ne s'en plaint pas , témoin la Circassienne , fière du haut prix au- quel elle est achetée . Cela répugne à dire , et pourtant telle est l'expression du droit : Mari ...
... commun . La femme , convaincue la première de son infériorité , ne s'en plaint pas , témoin la Circassienne , fière du haut prix au- quel elle est achetée . Cela répugne à dire , et pourtant telle est l'expression du droit : Mari ...
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... commun . Oh , non : la liberté , comme la grâce , est pour le théologien un article de foi ; c'est le postulat nécessaire de la révélation , servant à rendre raison de la chute , et subsidiairement à motiver la rédemption et le ...
... commun . Oh , non : la liberté , comme la grâce , est pour le théologien un article de foi ; c'est le postulat nécessaire de la révélation , servant à rendre raison de la chute , et subsidiairement à motiver la rédemption et le ...
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... commun a l'habitude d'envisager les actions humaines , et qu'il nomme liberté , en opposition à un autre point de vue , la nécessité . Et l'on demande si cette classification est exacte , fondée en fait et en droit ; ou bien si la ...
... commun a l'habitude d'envisager les actions humaines , et qu'il nomme liberté , en opposition à un autre point de vue , la nécessité . Et l'on demande si cette classification est exacte , fondée en fait et en droit ; ou bien si la ...
Page 94
... commun à toutes les cosmogonies reli- gieuses et à toutes les conceptions panthéistiques de l'uni- vers . Pour les premières , c'est l'état édénique , qui se sou- tient jusqu'au moment où le péché , par la malice du démon et la ...
... commun à toutes les cosmogonies reli- gieuses et à toutes les conceptions panthéistiques de l'uni- vers . Pour les premières , c'est l'état édénique , qui se sou- tient jusqu'au moment où le péché , par la malice du démon et la ...
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... commun suffit à le faire comprendre . S'il était esprit pur , il ne serait pas plus libre : les lois de l'entendement , comme celles de l'attraction , sont in- compatibles de leur nature avec une faculté de libre arbitre . S'il était ...
... commun suffit à le faire comprendre . S'il était esprit pur , il ne serait pas plus libre : les lois de l'entendement , comme celles de l'attraction , sont in- compatibles de leur nature avec une faculté de libre arbitre . S'il était ...
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Common terms and phrases
absolu action appelle aurait avons bourgeois c'est-à-dire cause choses commun conception condition connaissance conscience conséquent considéré contradiction contraire côté crée d'après demande Descartes détermine devant Dieu dire disait divin dogme doit donner doute elle-même faculté faisant fatalisme fonction fond force forme général gens gouvernement guerre hommes humaine idéal idées juge juste Justice l'absolu l'âme l'autre l'Église l'esprit l'homme l'humanité l'idée l'ordre l'une l'univers Leibnitz liberté libre arbitre lieu lois lui-même main maître manifeste ment mieux monde montre morale n'en nature nécessaire nécessité notion objet organisme parler passer passions péché pensée personne peuple philosophie place plèbe porte pose possible pouvait première produit propre puissance pure qu'à qu'une question raison rapport réalité religion rend Renouvier reste résulte Révolution rien s'il science sens sentiment serait servir seul simple sociale société sorte Spinoza spontanéité sujet suppose système théologie théorie tion travail trouve universel vérité vertu veut voilà volonté vrai
Popular passages
Page 38 - Tous les devoirs de l'homme et du citoyen dérivent de ces deux principes, gravés par la nature dans tous les cœurs : — Ne faites pas à autrui ce que vous ne voudriez pas qu'on vous fît. — Faites constamment aux autres le bien que vous voudriez en recevoir.
Page 124 - Nulle contravention, nul délit, nul crime, ne peuvent être punis de peines qui n'étaient pas prononcées par la loi avant qu'ils fussent commis.
Page 44 - Les obligations de chacun envers la société consistent à la défendre, à la servir, à vivre soumis aux lois, et à respecter ceux qui en sont les organes.
Page 54 - De façon que cette indifférence que je sens, lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt apparaître un défaut dans la connaissance...
Page 2 - ... de la Divinité pour principe et pour fin : il est troublé, consterné, plein de honte, de remords et de désespoir. Les Furies ne le tourmentent point, parce qu'il leur suffit de l'avoir livré à luimême, et que son propre cœur venge assez les dieux méprisés. Il cherche les lieux les plus sombres pour se cacher aux autres morts, ne pouvant se cacher à lui-même : il cherche les ténèbres , et ne peut les trouver ; une lumière importune le suit partout; partout les rayons perçants de...
Page 55 - ... pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne.
Page 71 - M. TISSOT, professeur de philosophie à la faculté des lettres de Dijon, sait de chaque question tout ce qui en a été dit avant lui, et il le fait voir.
Page 123 - La loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la société. Tout ce qui n'est pas défendu par la loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à .faire ce qu'elle n'ordonne pas.
Page 2 - ... jouir du fruit de ta propre vertu, et te renfermer en toi-même : tu as été ta divinité. Mais les dieux, qui ont tout fait, et qui n'ont rien fait que pour eux-mêmes, ne peuvent renoncer à leurs droits ; tu les as oubliés ; ils t'oublieront, ils te livreront à toi-même, puisque tu as voulu être à toi et non pas à eux. Cherche donc maintenant, si tu le peux, ta consolation dans ton propre cœur. Te voilà...
Page 2 - Je n'ai jamais fait aucun mal ; j'ai mis tout mon plaisir à faire du bien; j'ai été magnifique, libéral, juste, compatissant : que peut-on donc me reprocher?