De la justice dans la révolution et dans l'église: huitième étude, conscience & libertéOffice de Publicité, 1860 |
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Common terms and phrases
absolu action appelle aurait avons bourgeois c'est-à-dire cause choses commun conception condition connaissance conscience conséquent considéré contradiction contraire côté crée d'après demande Descartes détermine devant Dieu dire disait divin dogme doit donner doute elle-même faculté faisant fatalisme fonction fond force forme général gens gouvernement guerre hommes humaine idéal idées juge juste Justice l'absolu l'âme l'autre l'Église l'esprit l'homme l'humanité l'idée l'ordre l'une l'univers Leibnitz liberté libre arbitre lieu lois lui-même main maître manifeste ment mieux monde montre morale n'en nature nécessaire nécessité notion objet organisme parler passer passions péché pensée personne peuple philosophie place plèbe porte pose possible pouvait première produit propre puissance pure qu'à qu'une question raison rapport réalité religion rend Renouvier reste résulte Révolution rien s'il science sens sentiment serait servir seul simple sociale société sorte Spinoza spontanéité sujet suppose système théologie théorie tion travail trouve universel vérité vertu veut voilà volonté vrai
Popular passages
Page 38 - Tous les devoirs de l'homme et du citoyen dérivent de ces deux principes, gravés par la nature dans tous les cœurs : — Ne faites pas à autrui ce que vous ne voudriez pas qu'on vous fît. — Faites constamment aux autres le bien que vous voudriez en recevoir.
Page 124 - Nulle contravention, nul délit, nul crime, ne peuvent être punis de peines qui n'étaient pas prononcées par la loi avant qu'ils fussent commis.
Page 44 - Les obligations de chacun envers la société consistent à la défendre, à la servir, à vivre soumis aux lois, et à respecter ceux qui en sont les organes.
Page 54 - De façon que cette indifférence que je sens, lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt apparaître un défaut dans la connaissance...
Page 2 - ... de la Divinité pour principe et pour fin : il est troublé, consterné, plein de honte, de remords et de désespoir. Les Furies ne le tourmentent point, parce qu'il leur suffit de l'avoir livré à luimême, et que son propre cœur venge assez les dieux méprisés. Il cherche les lieux les plus sombres pour se cacher aux autres morts, ne pouvant se cacher à lui-même : il cherche les ténèbres , et ne peut les trouver ; une lumière importune le suit partout; partout les rayons perçants de...
Page 55 - ... pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne.
Page 71 - M. TISSOT, professeur de philosophie à la faculté des lettres de Dijon, sait de chaque question tout ce qui en a été dit avant lui, et il le fait voir.
Page 123 - La loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la société. Tout ce qui n'est pas défendu par la loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à .faire ce qu'elle n'ordonne pas.
Page 2 - ... jouir du fruit de ta propre vertu, et te renfermer en toi-même : tu as été ta divinité. Mais les dieux, qui ont tout fait, et qui n'ont rien fait que pour eux-mêmes, ne peuvent renoncer à leurs droits ; tu les as oubliés ; ils t'oublieront, ils te livreront à toi-même, puisque tu as voulu être à toi et non pas à eux. Cherche donc maintenant, si tu le peux, ta consolation dans ton propre cœur. Te voilà...
Page 2 - Je n'ai jamais fait aucun mal ; j'ai mis tout mon plaisir à faire du bien; j'ai été magnifique, libéral, juste, compatissant : que peut-on donc me reprocher?