Tableau des progrès de la pensée humaine depuis Thalès jusqu'à Leibniz |
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... choses , n'échappa qu'à grand'- peine à la mort . Socrate but la ciguě . Platon se vit jeté en prison et vendu comme esclave . Aristote , après s'être en- fui d'Athènes , fut réduit à s'empoisonner ! Que dire de ces penseurs aventureux ...
... choses , n'échappa qu'à grand'- peine à la mort . Socrate but la ciguě . Platon se vit jeté en prison et vendu comme esclave . Aristote , après s'être en- fui d'Athènes , fut réduit à s'empoisonner ! Que dire de ces penseurs aventureux ...
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... choses . Or , pour qui s'arrêtait aux phénomènes sensibles ; à cette question d'une généralité si excessive se présentaient deux solutions , très - générales elles - mêmes . Ou l'on pouvait sup- poser que sous les manifestations ...
... choses . Or , pour qui s'arrêtait aux phénomènes sensibles ; à cette question d'une généralité si excessive se présentaient deux solutions , très - générales elles - mêmes . Ou l'on pouvait sup- poser que sous les manifestations ...
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... choses . >> Frappé , en outre , du phénomène du mouvement , des pro- priétés attractives qui se découvrent dans l'ambre , dans l'aimant , il affirmait que le monde est plein de Dieux . Phérécyde de Syros ( 600 av . J. C. ) développe ...
... choses . >> Frappé , en outre , du phénomène du mouvement , des pro- priétés attractives qui se découvrent dans l'ambre , dans l'aimant , il affirmait que le monde est plein de Dieux . Phérécyde de Syros ( 600 av . J. C. ) développe ...
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... choses une double origine , le feu et l'eau , Archelaus de Milet ( 476 av . J. C. ) offre , en quelque façon , la synthèse des superficielles analyses du dynamisme , en même temps qu'il prépare les esprits à reconnaître la supériorité ...
... choses une double origine , le feu et l'eau , Archelaus de Milet ( 476 av . J. C. ) offre , en quelque façon , la synthèse des superficielles analyses du dynamisme , en même temps qu'il prépare les esprits à reconnaître la supériorité ...
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... choses que s'attache Pythagore . L'unité , ou la monade , est pour lui le principe de tout ce qui est . Sortant d'elle - même , la monade engen- dre la dyade , et , revenant sur soi , la triade . Le nombre quatre , la tétractys ou le ...
... choses que s'attache Pythagore . L'unité , ou la monade , est pour lui le principe de tout ce qui est . Sortant d'elle - même , la monade engen- dre la dyade , et , revenant sur soi , la triade . Le nombre quatre , la tétractys ou le ...
Contents
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Common terms and phrases
Abélard admirable affirme âme Anselme Aristote Athènes attributs Bacon Bayle Bossuet Cartésianisme Cartésienne cause choses Chrétiens Christianisme Cité de Dieu cœur connaissance conséquent considération consiste corps créatures Cyrénaïsme d'ailleurs d'Aristote définitive Descartes Dieux disciples divine dix-septième siècle doctrine dogme doute école écrits effet enfin enseigne Épictète Épicure esprits éternelle Fénelon Gassendi génie Grèce Hobbes hommes idées individus infinie intelligence Julien jusqu'à l'âme l'Église l'Épicurisme l'esprit humain l'être l'existence de Dieu l'histoire l'homme l'idée l'infini l'optimisme l'univers Leibniz liberté Locke logique lui-même Malebranche manifeste matière maximes ment métaphysique méthode monade monde morale mort mouvement nature Nominalisme paganisme païens panthéisme parole Pascal passé passions pensée père philo philosophie physique Platon Plotin poëtes politique polythéisme premier prince principe Proclus progrès Providence puissance Pythagore qu'un raison réalité religion rien s'il sagesse saint Augustin scepticisme science Scolastique Scot sens sent serait seul Socrate Sophistes sorte Spinoza Stoïcisme substance suprême système théologie théorie tion vérité vrai Zénon
Popular passages
Page 351 - Il faut dire en gros : cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile , et incertain et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine...
Page 281 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 465 - Pensée; mais peut-être ne serons-nous jamais capables de connaître si un être purement matériel pense ou non, par la raison qu'il nous est impossible de découvrir par la contemplation de nos propres idées, sans Révélation, si Dieu n'a point donné à quelques amas de matière disposés comme il le trouve à propos, la puissance d'apercevoir et de penser; ou s'il a joint et uni à la Matière ainsi disposée une substance immatérielle qui pense.
Page 99 - C'est Neptune en courroux qui gourmande les flots ; Echo n'est plus un son qui dans l'air retentisse, C'est une nymphe en pleurs qui se plaint de Narcisse.
Page 361 - ... sous le nom de la philosophie cartésienne. Je vois naître de son sein et de ses principes, à mon avis mal entendus, plus d'une hérésie ; et je prévois que les conséquences qu'on en tire contre les dogmes que nos pères ont tenus, la vont rendre odieuse, et feront perdre à l'Eglise tout le fruit qu'elle en pouvait espérer pour établir dans l'esprit des philosophes la divinité et l'immortalité de l'âme.
Page 362 - ... n'entends pas cela; et sur ce seul fondement on approuve et on rejette tout ce qu'on veut, sans songer qu'outre nos idées claires et distinctes, il y en a de confuses et de générales qui ne laissent pas d'enfermer des vérités si essentielles, qu'on renverserait tout en les niant. Il s'introduit, sous ce prétexte, une liberté de juger, qui fait que, sans égard à la tradition, on avance témérairement tout ce qu'on pense...
Page 352 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Page 444 - De tous les corps ensemble, on ne saurait en faire réussir une petite pensée : cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits, on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité : cela est impossible, et d'un autre ordre, surnaturel.
Page 442 - Vous voulez aller à la foi, et vous n'en savez pas le chemin; vous voulez vous guérir de l'infidélité, et vous en demandez les remèdes : apprenez de ceux qui ont été liés comme vous, et qui parient maintenant tout leur bien; ce sont gens qui savent ce chemin que vous voudriez suivre, et guéris d'un mal dont vous voulez guérir.
Page 317 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.