Histoire de la philosophie cartésienne, Volume 1 |
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... existe , il peut être tout et il est réel- lement tout , il est donc à la fois formel et matériel . Force ac- tive , possibilité , réalité ne sont en lui qu'une unité indivisée et indivisible . L'infinie variété des choses ne constitue ...
... existe , il peut être tout et il est réel- lement tout , il est donc à la fois formel et matériel . Force ac- tive , possibilité , réalité ne sont en lui qu'une unité indivisée et indivisible . L'infinie variété des choses ne constitue ...
Page 59
... existe pas réelle- ment . Moi qui sais que je suis trompé , je ne puis douter de mon existence , car il faut être pour être trompé . Moi qui doute de toutes choses , puis - je douter que je suis un être qui doute et par conséquent un ...
... existe pas réelle- ment . Moi qui sais que je suis trompé , je ne puis douter de mon existence , car il faut être pour être trompé . Moi qui doute de toutes choses , puis - je douter que je suis un être qui doute et par conséquent un ...
Page 63
... existe ; mais au contraire elle lui est enseignée de ce qu'il sent en lui - même qu'il ne se peut faire qu'il pense s'il n'existe ( 1 ) . » Cependant dans les Principes où il cherche à s'accommoder davantage aux formes de l'École , on ...
... existe ; mais au contraire elle lui est enseignée de ce qu'il sent en lui - même qu'il ne se peut faire qu'il pense s'il n'existe ( 1 ) . » Cependant dans les Principes où il cherche à s'accommoder davantage aux formes de l'École , on ...
Page 71
... existe , j'ai dit en termes exprès que je ne parlais que de la science de ces conclusions , dont la mémoire nous peut revenir en l'esprit , ( 1 ) 3e Méditation . 4 lorsque nous ne pensons plus aux raisons d'où nous 71.
... existe , j'ai dit en termes exprès que je ne parlais que de la science de ces conclusions , dont la mémoire nous peut revenir en l'esprit , ( 1 ) 3e Méditation . 4 lorsque nous ne pensons plus aux raisons d'où nous 71.
Page 72
... existe , et que nous ne sommes assurés que Dieu existe , qu'à cause que nous concevons cela fort clairement , en faisant distinction des choses que nous connaissons en effet d'avec celles que nous nous ressouvenons d'avoir autrefois ...
... existe , et que nous ne sommes assurés que Dieu existe , qu'à cause que nous concevons cela fort clairement , en faisant distinction des choses que nous connaissons en effet d'avec celles que nous nous ressouvenons d'avoir autrefois ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 548 - Oui, je vois ces défauts, dont votre âme murmure, Comme vices unis à l'humaine nature ; Et mon esprit enfin n'est pas plus offensé De voir un homme fourbe, injuste, intéressé, Que de voir des vautours affamés de carnage, Des singes malfaisants, et des loups pleins de rage.
Page 33 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés...
Page 36 - Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences...
Page 88 - Saturne, et l'assujettir au Styx et aux Destinées, que de dire que ces vérités sont indépendantes de lui. Ne craignez point, je vous prie, d'assurer et de publier partout, que c'est Dieu qui a établi ces lois en la nature, ainsi qu'un roi établit des lois en son royaume.
Page 487 - ... cet homme-là n'aura point de vieillesse ; il sera toujours également capable des choses auxquelles sa jeunesse était propre, et il le sera toujours de plus en plus de celles qui conviennent à l'âge de virilité ; c'est-à-dire, pour quitter l'allégorie, que les hommes ne dégénéreront jamais, et que les vues saines de tous les bons esprits qui se succéderont, s'ajouteront toujours les unes aux autres.
Page 545 - Mais, sur toute chose, ce qui me plaît en lui, et en quoi il suit mon exemple, c'est qu'il s'attache aveuglément aux opinions de nos anciens, et que jamais il n'a voulu comprendre ni écouter les raisons et les expériences des prétendues découvertes de notre siècle, touchant la circulation du sang, et autres opinions de même farine.
Page 72 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci, je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très clairement que pour penser il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies, mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.
Page 89 - De façon que cette indifférence que je sens, lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt apparaître un défaut dans la connaissance...
Page 123 - ... l'esprit dépend si fort du tempérament et de la disposition des organes du corps, que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusqu'ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher.
Page 543 - La pâle est aux jasmins en blancheur comparable; La noire à faire peur une brune adorable; La maigre a de la taille et de la liberté; La grasse est dans son port pleine de majesté...