Moralistes et philosophes |
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... nature et l'immortalité de l'âme , la prophétie , la science de Dieu , la providence de Dieu , les substances célestes , la création . Dans la discussion de tous ces problèmes , Lévi ben Gerson suit invariablement la même marche : il ...
... nature et l'immortalité de l'âme , la prophétie , la science de Dieu , la providence de Dieu , les substances célestes , la création . Dans la discussion de tous ces problèmes , Lévi ben Gerson suit invariablement la même marche : il ...
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... humaine , une création partielle et successive , quand on nie absolument la création de l'univers . Au reste , l'immortalité que veut bien reconnaître Gersonide n'est pas un attribut général de la nature humaine 56 LÉVI BEN GERSON .
... humaine , une création partielle et successive , quand on nie absolument la création de l'univers . Au reste , l'immortalité que veut bien reconnaître Gersonide n'est pas un attribut général de la nature humaine 56 LÉVI BEN GERSON .
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... nature de l'âme humaine ne différait pas essentiellement de celle d'Aristote . Aristote n'a jamais songé à faire un être à part , une substance indépendante et immortelle du simple résultat des opé- rations de la pensée ou de la pensée ...
... nature de l'âme humaine ne différait pas essentiellement de celle d'Aristote . Aristote n'a jamais songé à faire un être à part , une substance indépendante et immortelle du simple résultat des opé- rations de la pensée ou de la pensée ...
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... nature de l'intelli- gence ou , pour parler plus exactement , de l'âme intel- ligente , l'auteur des Combats du Seigneur nous parle de ses actes , de ses opérations , de ses œuvres , qu'il ramène à deux principales : la prophétie et la ...
... nature de l'intelli- gence ou , pour parler plus exactement , de l'âme intel- ligente , l'auteur des Combats du Seigneur nous parle de ses actes , de ses opérations , de ses œuvres , qu'il ramène à deux principales : la prophétie et la ...
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... nature . Il est en son pouvoir de leur résister dans une certaine mesure et de modifier leurs effets par ses déterminations personnelles . Dieu n'a pas voulu , en lui accordant une liberté sans limites , l'abandonner au cours de ses ...
... nature . Il est en son pouvoir de leur résister dans une certaine mesure et de modifier leurs effets par ses déterminations personnelles . Dieu n'a pas voulu , en lui accordant une liberté sans limites , l'abandonner au cours de ses ...
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Common terms and phrases
absolument Adalbéron âme Aristote Bouillier c'est-à-dire cartésienne cause chose chrétien connaissance conscience conséquent corps Cousin critique d'Aristote Damiron Descartes Dieu dire disciples divine doctrine dogme écrits elle-même esprit éternelle existence facultés Fiorentino force forme Galilée général Gerbert Gersonide Gilles de Rome Goethe Guide des égarés hommes Hugues Capet idées intelligence Janet justice Kant l'âme l'amour l'auteur l'autre l'école l'Église l'étendue l'existence l'histoire l'homme l'immortalité l'in l'infini l'univers laisse Leibniz lettres Lévi ben Gerson liberté livre lois losophie lui-même Maïmonide Maine de Biran Malebranche matière ment métaphysique méthode monde morale moyen âge nature nécessaire non-seulement œuvres Olleris panthéisme paroles passer passions pensée perfection personne Pétrarque phénomènes philo philoso philosophie Platon poëte politique Pomponace première principe pure qu'une raison Ravaisson religion Renouvier reste rien s'est saint Saint-Hilaire science scolastique sens sentiment serait seul siècle société sophie Spinoza spiritualisme stoïcisme substance système théisme théologie tion Traité universelle vérité volonté
Popular passages
Page 196 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 196 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Page 202 - Et quelle indignité pour ce qui s'appelle homme, D'être baissé sans cesse aux soins matériels, Au lieu de se hausser vers les spirituels ! Le corps, cette guenille, est-il d'une importance...
Page 236 - Et tout ce que je puis dire à ceux qui croient qu'ils peuvent parler, se taire, en un mot, agir, en vertu d'une libre décision de l'âme, c'est qu'ils rêvent les yeux ouverts.
Page 166 - ... une parfaite connaissance de toutes les choses, que l'homme peut savoir, tant pour la conduite de sa vie que pour la conservation de sa santé et l'invention
Page 203 - ... l'esprit dépend si fort du tempérament et de la disposition des organes du corps que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusqu'ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher.
Page 270 - Alors un petit Juif, au long nez, au teint blême, Pauvre, mais satisfait, pensif et retiré, Esprit subtil et creux, moins lu que célébré, Caché sous le manteau de Descartes, son maître, Marchant à pas comptés, s'approcha du grand Être: « Pardonnez-moi, dit-il en lui parlant tout bas, « Mais je pense, entre nous, que vous n'existez pas "'; « Je crois l'avoir prouvé par mes mathématiques.
Page 382 - ... si je pouvais un moment cesser de penser que je suis chrétien, je ne pourrais m'empêcher de mettre la destruction de la secte de Zénon au nombre des malheurs du genre humain 3. Elle n'outrait que les choses dans lesquelles il ya de la grandeur : le mépris des plaisirs et de la douleur.
Page 173 - C'est en effet parler de Dieu comme d'un Jupiter ou d'un Saturne , et l'assujettir au styx et aux destinées , que de dire que ces vérités sont indépendantes de lui. Ne craignez point, je vous prie, d'assurer et de publier partout que c'est Dieu qui a établi ces lois en la nature, ainsi qu'un roi établit les lois en son royaume...
Page 446 - Dieu a tout fait de rien, du néant, de ce néant relatif qui est le possible ; c'est que ce néant il en a été d'abord l'auteur, comme il l'était de l'être. De ce qu'il a annulé en quelque sorte et anéanti de la plénitude infinie de son être (se ipsum exinanivit) il a tiré, par une sorte de réveil et de résurrection, tout ce qui existe.