Théorie du beau dans la nature et les arts |
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Common terms and phrases
accords altérés affections affoiblit agréable agrémens analogue angle facial Aristote Armand Gouffé arts avoit Barthez beau beauté idéale Burke caractère cause Cicéron connoissance connoître corps humain d'autres d'Homère Démosthène Denys d'Halicarnasse Dieu différentes discours divers divine doit donner effets espèce essentielle étoient étoit exciter figures foible force formes général genre goût grace grandeur Grecs haut degré Homère hommes idées Iliad images imitatif impressions l'abbé Roman l'ame l'art l'effet l'esprit l'expression l'harmonie l'homme l'im l'orateur Longin lorsqu'il manière mélodie ment modulations moral Moses Mendelssohn mots mouvemens musique nature nombre objets observé orateurs oratoire ouvrages papier vélin paroît passions peinture pensées perfection peuvent phrase plaisir poésie poète poétique pont du Gard présente principale principe produit propres qu'a qu'ont qu'une Quintilien raison rapport rhythme SECT semblable sens sensible sentimens sentiment seulement Shakespear Sophocle sorte style sublime suivant Sulzer sur-tout systême terreur teur thez tion tragédie traits très-bien Verrès Virgile
Popular passages
Page 285 - C'est une belle nature, mais bien sauvage; nulle régularité, nulle bienséance, nul art, de la bassesse avec de la grandeur, de la bouffonnerie avec du terrible ; c'est le chaos de la tragédie, dans lequel il ya cent traits de lumière.
Page 405 - Autant qu'un homme assis au rivage des mers Voit d'un roc élevé, d'espace dans les airs, Autant des immortels les coursiers intrépides En franchissent d'un saut...
Page 423 - ... lesquels vous avez établi ces règles, qu'il est le maître d'enfreindre quand il lui plaît ! On trouvera, dans mes idées, tant de paradoxes qu'on voudra, mais je persisterai à croire que, pour une occasion où il est à propos de cacher au spectateur un incident important avant qu'il ait lieu, il y en a plusieurs où l'intérêt demande le contraire. Le...
Page 173 - Enfin Malherbe vint, et, le premier en France, Fit sentir dans les vers une juste cadence, D'un mot mis en sa place enseigna le pouvoir, Et réduisit la muse aux règles du devoir.
Page 41 - La beauté, selon lui, n'existe point par elle-même dans les objets que nous trouvons beaux ; elle n'est qu'une relation qu'ils ont avec nous , comme le froid et la couleur, qui n'ont d'existence que dans le sentiment que nous en avons.
Page 263 - Couler à gros bouillons de son généreux flanc; Ce sang qui tant de fois garantit vos murailles, Ce sang qui tant de fois vous gagna des batailles, Ce sang qui tout sorti fume encor de courroux De se voir répandu pour d'autres que pour vous, Qu'au milieu des hasards n'osait verser la guerre, Rodrigue en votre cour vient d'en couvrir la terre.
Page 292 - ... erroneously playing on the robes of the ecclesiastic, made him so expeditious in his repetition, that with wonderful alacrity he had ended almost in an instant, and conveyed himself into a place of safety in a hackney-coach, where he waited the compulsion with a temper of mind described in these verses: Suave mari magno, turbantibus aequora ventis, E terra alterius magnum spectare laborem.
Page 449 - Mélanges historiques, anecdotiqu.es et critiques sur la fin du Règne de Louis XIV et le commencement de. celui de. Louis XV; par madame la princesse Elisabeth-Charlotte de Bavière , seconde femme de Monsieur , frère de 3Jouis-le-Grand : précédés d'une Notice sur la vie de cette illustre princesse. Un vol. iu-o".
Page 381 - M. d'Alembert, et les chagrins qu'il lui a causés l'ont dégoûté longtemps des hommes, de la vie et de l'étude même. Après avoir consumé ses premières années dans la méditation et le travail, il a vu, comme le sage, le néant des connaissances humaines; il a senti qu'elles ne pouvaient occuper son cœur et s'est écrié avec l'Aminte du Tasse: «J'ai perdu tout le temps que j'ai passé sans aimer.
Page 258 - Ipse situs, putrique facit iam robore pallor attonitos : non vulgatis sacrata figuris numina sic metuunt : tantum terroribus addit, quos timeant non nosse deos.