Essai sur l'histoire de la philosophie en France au dix-neuvième siècle, Volume 2Schubart et Heideloff, 1828 - 319 pages |
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action activité âme assez avons Ballanche besoin Bonald bonheur borne Cabanis carac cause cerveau chose cipe ciple Condillac conscience conséquence Cousin critique croyances d'autres Destutt de Tracy développement Dieu dire doctrine dogmes doit donner école effet espèce esprit explique facultés force Garat général humaine idées impressions intel intelligence intime Jouffroy juger l'âme l'auteur l'éclectisme l'esprit l'homme l'organisme l'univers Lamennais Laromiguière liberté lois lopper Maine de Biran Maistre manière matériel matière ment métaphysique méthode mieux molécules monde monieusement morale mouvement n'en nature nécessaire nerfs objet opinion opinions organes pables panthéisme passe péché originel pensée perception philoso philosophie physiologie physique Platon poésie politique pouvoir principe psychologie pure qu'une question raison rapport réalité réellement religion reste révélation rien romiguière Royer-Collard s'est s'il science sens sensation sensibilité sensualisme sentiment serait seulement siècle simple sorte spiritualisme substance sujet système tence théorie tion Tracy traité trouve vérité voilà Volney volonté vrai
Popular passages
Page 259 - Il se déclarerait pour la vérité, partout où elle est, et contre l'erreur, partout où elle se reproduit; en d'autres termes, il chercherait, dans toute opinion, le côté de la conscience humaine qu'elle exprime, et les rallierait toutes au sens commun, leur point de départ nécessaire. Placé au centre commun d'où se sont élancés nécessairement les auteurs de tous les catéchismes, de tous les codes, de tous les systèmes, c'est-à-dire dans la réalité de la conscience humaine, il y...
Page 325 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel, à la fois substance et cause, toujours substance et toujours cause, n'étant substance qu'en tant que cause , et cause qu'en tant que substance, c'est-à-dire étant cause absolue, un et plusieurs, éternité et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité...
Page 112 - ... peut lui résister sous prétexte d'erreur ou d'injustice , il n'existe plus. La souveraineté a des formes différentes], sans doute. Elle ne parle pas à Constantinople comme à Londres ; mais quand elle a parlé de part et d'autre à sa manière , le bill est sans appel comme le fetfa.
Page 323 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence...
Page 359 - Hypothèse pour hypothèse, celle de la distinction de la cause et de l'organe est donc plus intelligible. 4°. Comme il est démontré que les organes des sens et les nerfs sont indispensables à la perception et à la sensation, et ne sont cependant que des...
Page 430 - ANNUAIRE NÉCROLOGIQUE, ou Complément annuel et continuation de toutes les biographies et dictionnaires historiques , contenant la vie de tous les hommes remarquables par leurs actes ou par leurs productions , morts dans le cours de chaque année , à commencer de 1820 ; rédigé et publié par A.
Page 259 - L'homme raisonnable ne se déclarerait ni pour ni contre aucun catéchisme, aucun code, aucun système, car il saurait que tous contiennent inévitablement quelque chose de vrai qu'il ne voudrait point rejeter, et quelque chose de faux qu'il ne voudrait point admettre. Il se déclarerait pour la vérité partout où elle est, et contre l'erreur partout où elle se reproduit ; en d'autres termes , il chercherait dans toute...
Page 318 - Plus que jamais fidèle à la méthode psychologique, au lieu de sortir de l'observation , je m'y enfonçai davantage , et c'est par l'observation que dans l'intimité de la conscience et à un degré où Kant n'avait pas pénétré, sous la relativité et la subjectivité apparente des principes nécessaires , j'atteignis et démêlai le fait instantané , mais réel , de l'aperception spontanée de la vérité , aperception qui , ne se réfléchissant point...
Page 133 - ... ainsi, un peu plus tôt ou un peu plus tard, à leurs limites naturelles, c'est-à-dire aux limites où finit le domaine de l'expérience et de l'observation. Là, elles se grouperont entre elles, d'après leurs analogies ; elles se généraliseront ; et il y aura une science générale des forces physiques, une science générale des forces morales, et finalement une science générale des forces, la science de tout ce qui agit, vit ou se meut dans la création. C'est alors que viendront les...
Page 2 - L'esprit de l'homme n'est pas fait pour comprendre que tout cela s'opère sans prévoyance et sans but, sans intelligence et sans volonté. Aucune analogie , aucune vraisemblance ne peut le conduire à un semblable résultat; toutes au contraire le portent à regarder les ouvrages de la nature comme produits par des opérations comparables à celles de son propre esprit, dans la production des ouvrages les plus savamment combinés...