Extraordinaires : gens qui gagnent à être extraordinaires. Page 348. F. Faire il faut faire comme les autres: maxime suspecte. 356.-Ceux-là font bien, ou font ce qu'ils doivent, qui font ce qu'ils doivent. 366.-Qui laisse long-temps dire de soi qu'il fera bien, fait très mal. Ibid. Familles peu, dans leur intérieur, gagnent à être apprófondies. 290. Fat motif de fuir à l'orient quand le fat est à l'occident. 288.-Tout le monde dit d'un fat qu'il est un fat, personne n'ose le dire à lui-même. 548.-Est celui que les sots croient un homme de mérite. 362.- Est entre l'impertinent et le sot. Ibid. S'il pouvoit craindre de mal parler, il sortiroit de son caractère. Ibid.-A l'air libre et assuré. Ibid. Fautes: on ne vit point assez pour profiter de ses fautes. 344. Faveur de l'envie qu'on lui porte. 311 et suiv.-Gens enivrés de la faveur. 516.-Gens qui se croient de l'esprit quand elle leur arrive. 319. Favori: ses manières plus polies annoncent sa chute. 320. -Est sans engagement et sans liaison. 553.-Du compte qu'il a à rendre de sa vie. 565. Femmes: hommes et femmes conviennent rarement sur le mérite d'une femme. 271.- De la fausse et de la véritable grandeur chez les femmes. Ibid.-Quelques unes affoiblissent, par des manières affectées, les avantages d'une heureuse nature. Ibid. Mentent en se fardant. Ibid.-Il faut juger des femmes depuis la chaussure jusqu'à la coiffure exclusivement. Ibid.-Le blanc et le rouge les rendent affreuses et dégoûtantes. 272. - Portrait de la femme coquette. Ibid. — Une belle femme avec les qualités d'un honnéte homme est ce qu'il y a au monde d'un commerce plus délicieux. Ibid.-Le caprice est chez elles tout proche de la beauté pour être son contrepoison. Ibid.-S'attachent aux hommes par les faveurs qu'elles leur accordent. Ibid. —Une femme oublie d'un | homme qu'elle n'aime plus jusqu'aux faveurs qu'il a reçues d'elle. Ibid. — Celle qui n'a qu'un galant croit n'être point coquette. Ibid. — Celle qui a plusieurs galants croit n'être que coquette. Ibid.—Il semble que la galanterie dans une femme ajoute à la coquetterie. 273. -L'homme coquet et la femme galante vont assez de pair. Ibid. — Parallèle de la femme galante et de la coquette. Ibid.-D'une femme foible. Ibid. - De l'inconstante. Ibid. De la perfide. Ibid. — De l'infidèle. Ibid. Leur perfidie guérit de la jalousie. Ibid.-De leurs choix en amour. Ibid. et suiv. -- C'est trop contre un mari d'être coquette et dévote; une femme devroit opter. 274. -De leur confesseur et de leur directeur. Ibid.-La dévotion vient à quelques uns, et sur-tout aux femmes, comme une passion. 275.-Effets de leurs divers caractères dans le mariage. Ibid. -Aisés à gouverner, pourvu que ce soit un homme qui s'en donne la peine. Ibid. Parallèle d'une femme prude et d'une femme sage. 276. --- De la femme savante. Ibid. Sont meilleures ou pires que les hommes. 277. Se conduisent par le cœur. Ibid. Dépendent pour leurs mœurs de celui qu'elles aiment. Page 277. - Vont plus loin en amour que la plupart des hommes. Ibid. - Les hommes l'emportent sur elles en amitié. Ibid. Les hommes sont cause que les femmes ne s'aiment point. Ibid. — Une femme garde mieux son secret que celui d'autrui. Ibid. ---Parallèle de l'homme et de la femme en amour. Ibid. et suiv. Guérissent de leur paresse par la vanité ou par l'amour. 278. La paresse dans les femmes vives est le présage de l'amour. Ibid.— Femme insensible n'a pas encore vu celui qu'elle doit aimer. 279. - Fatuité des femmes de la ville. 307. Le temps qu'elles perdent en visites. 508. - Une belle femme est aimable dans son naturel. 561. Finesse : c'est avoir fait un grand pas dans la finesse que de faire penser de soi que l'on est médiocrement fin.519. -Trop bonne ni trop mauvaise qualité. Ibid. — Flotte entre le vice et la vertu. Ibid. - Peut et devroit toujours être suppléée par la prudence. Ibid. Est l'occasion prochaine de la fourberie. Ibid. Fins gens qui ne sont fins que pour les sots. Ibid. Flatteur: n'a pas assez bonne opinion de soi ni des autres. 366. Fleuriste : manie du fleuriste. 372 et suiv. Foibles: on veut quelquefois les cacher par l'aveu libre qu'on en fait. 345. Fortune: il faut une sorte d'esprit pour faire fortune. 298. – Rien qui se soutienne plus long-temps qu'une médiocre fortune. 299. - Rien dont on voie mieux la fin que d'une grande. Ibid. - Ses caprices. 305. — Si vous n'avez rien oublié pour votre fortune, quel travail! Ibid.— Si vous avez négligé la moindre chose pour votre fortune, quel repentir! Ibid. Fourberie: ajoute la malice au mensonge. 542. Fourbes : croient aisément que les autres le sont. 341. Fragment. 560. François : leur caractère demande du sérieux dans le souverain. 553. Fripons : il en faut à la cour auprès des grands et des ministres, même les mieux intentionnés. 315. Glaner. Tout est dit : l'on ne fait que glaner après les Anciens et les habiles d'entre les Modernes. 255. Gloire il y a une fausse gloire qui est légèreté. 276. Aime le remue-ménage et est personne d'un grand fracas. 571. Glorieux (le) a du goût à se faire voir. 267. Gouvernement dans toutes les formes de gouvernement, il y a le moins bon et le moins mauvais. 328. - Science des détails, partie essentielle au bon gouvernement. 534.-Le chef-d'œuvre de l'esprit, c'est le parfait gouvernement. 335. Grands: de ceux qui s'empressent auprès des grands. 317. - Prévention du peuple en faveur des grands. 321. Avantage des grands sur les autres hommes. Ibid. Jusqu'où s'étend leur curiosité. Ibid. Leurs belles promesses. Ibid. -- Leur ingratitude envers ceux qui les servent. Ibid. - Il est souvent plus utile de les quitter que de s'en plaindre. Ibid. — Dédaignent les gens d'esprit qui n'ont que de l'esprit. 322. Les gens d'esprit méprisent les grands qui n'ont que de la grandeur. Ibid. - La règle de voir de plus grands que soi doit avoir ses restrictions. Ibid. Leur mépris pour le peuple les rend indifférents aux louanges qu'ils en reçoivent. Ibid. -Croient être seuls parfaits. Ibid. Les grands sont odieux aux petits par le mal qu'ils leur font, et par tout le bien qu'ils ne leur font pas. 325. — C'est déja trop pour eux d'avoir avec le peuple une même religion et un mème Dieu. Ibid. De leur ignorance. Ibid.-Comparés avec le peuple. 524.-Comment ils doivent user de la facilité qu'ils ont de faire du bien. Ibid. Des grands inaccessibles. Ibid. On est destiné à souffrir des grands et de ce qui leur appartient. Ibid. — La plupart sont incapables de sentir le mérite et de le bien traiter. 325. — Se louer d'un grand, phrase délicate dans son origine. Ibid. On les loue pour marquer qu'on les voit de près, rarement par estime ou par gratitude. Ibid. Encouragements qu'ils ont à la bravoure. Ibid. — S'ils ont des occasions de nous faire du bien, ils en ont rarement la volonté. 527 et suiv. - Pourquoi nous devons les honorer. 328. — Tout fait d'abord sur eux une vive impression. Ibid. — Il y a presque toujours de la flatterie à en dire du bien. Ibid. — Il y a du péril à en dire du mal pendant qu'ils vivent, et de la lâcheté quand ils sont morts. Ibid. — Font peu de cas de la vertu et d'un esprit cultivé. 375. - En toutes choses se forment et se moulent sur de plus grands. 381. Leur indifférence en matière de religion. 598. Grave celui qui songe à le devenir ne le sera jamais. 361. Gravitė (la): trop étudiée devient comique. Ibid. Guerre de son origine. 329. de celui qui veut hériter rentre dans celui de complaisant. Page 301. Héros : la vie des héros a enrichi l'histoire, et l'histoire a embelli les actions des héros. 256. — Est d'un seul métier, le grand homme est de tous les métiers. 269. - Les enfants des héros sont plus proches de l'être que les autres hommes. Ibid. Heure: chaque heure en soi, comme à notre égard, est unique. 580. Heureux: il y a une espèce de honte d'être heureux à la vue de certaines misères. 346. Histoire la vie des héros a enrichi l'histoire, et l'histoire a embelli les actions des héros. 256. Hommes: peu ont un goût sûr et une critique judicieuse. Ibid. Sont trop occupés d'eux-mêmes pour discerner les autres. 266. L'homme de mérite, en place, n'est jamais incommode par sa vanité. 267. - Il coûte à un homme de mérite de faire assidûment sa cour. Ibid.— L'honnête homme se paie par ses mains par le plaisir qu'il sent à faire son devoir. Ibid. Comparaison entre l'homme de cœur et le couvreur. Ibid. - Le héros et le grand homme mis ensemble ne pèsent pas un homme de bien. 269.- L'homme d'esprit n'est trompé qu'une fois. Ibid. Se garde d'offenser un homme d'esprit. Ibid. Un homme coquet est quelque chose de pire qu'un homme galant. 273.- Un homme coquet et une fenime galante vont assez de pair. Ibid. - Les femmes vont plus loin en amour que la plupart des hommes. 277. - L'emportent sur les femmes en amitié. Ibid. -- Sont cause que les femmes ne s'aiment point. Ibid.-L'homme est plus fidèle au secret d'autrui qu'au sien propre. Ibid. -Souvent veulent aimer et ne sauroient y réussir. 280. - Ne vole pas des mêmes ailes pour sa fortune et pour des choses frivoles. 282. — Rougissent moins de leurs crimes que de leurs foiblesses et de leur vanité. 284. Commencent par l'amour, finissent par l'ambition. Ibid. Ne se trouvent dans une assiette tranquille que lorsqu'ils meurent. Ibid. — N'aiment point à vous admirer, ils veulent plaire. 287. — Un honnête homme qui dit oui et non mérite d'être cru. Ibid. — Celui qui jure incessamment qu'il est homme de bien ne sait pas même le contrefaire. 288. - Deux seuls possèderoient la terre, qu'ils se disputeroient sur les limites. 290. Ce qui les rend capables de secret. 294. - Deviennent riches et vieux en même temps. 299.- Bâtissent dans leur vieillesse, et meurent quand ils en sont aux peintres et aux vitriers. Ibid. L'ambition suspend en l'homme les autres passions. Ibid. — Dans le mariage, par la disposition de sa fortune, se trouve souvent entre la friponnerie et l'indigence. 301. Sa triste condition dans la vie. Ibid. Se regardent comme héritiers les uns des autres. Ibid. - Caractère de l'homme de cour. 309. – Veulent être esclaves quelque part, et puiser à la cour de quoi dominer ailleurs. Ibid. - Tombent d'une haute fortune par les mêmes défauts qui les y avoient fait monter. 313. De l'homme nouveau à la cour et qui veut secrètement sa fortune. 516 et suiv. - Semblent être convenus entre eux de se contenter des apparences. 319. - A bien peu de ressources en soi-même, 520. — La faveur le met au-dessus de ses égaux, et sa chute au dessous. Page 320. - Un homme en place doit aimer son prince, sa femme, ses enfants, et après eux les gens d'esprit. 325. Composent ensemble une même famille. 326. Leur nature. 336. — Un homme inégal n'est pas un seul homme, ce sont plusieurs. 557.- Ne s'attachent pas assez à ne point manquer les occasions de faire plaisir. 340.-Il est difficile qu'un fort malhonnête homme ait assez d'esprit. 341.- Difficulté de leurs rapports sociaux. Ibid. · Tout est étranger dans l'humeur, les mœurs et les manières de la plupart. Ibid. — A Devroient être préparés à toute disgrace. Ibid. · quelques uns l'arrogance tient lieu de grandeur; l'inhumanité, de fermeté, et la fourberie, d'esprit. Ibid. Il n'y a pour lui que trois évènements, naitre, vivre, et mourir; il ne se sent pas naître, il souffre à mourir, et il oublie de vivre. 543. Les trois temps de sa vie. Ibid. Les choses du monde leur paroissent grandes parcequ'ils sont petits. 344. - Sont très vains, et ne haissent rien tant que de passer pour tels. 345. L'homme vain trouve son compte à dire du bien ou du mal de soi. Ibid. - Un homme modeste ne parle point de soi. Ibid. N'avouent que de petits défauts, et encore ceux qui supposent en eux de grandes qualités. Ibid. - Pense hautement et superbement de lui-même, et ne pense ainsi que de lui-même. Ibid. - La santé et la richesse leur inspirent la dureté pour leurs semblables. 346.-Comptent presque pour rien les vertus du cœur, et idolâtrent les talents du corps et de l'esprit. 347. Pourquoi ils admirent la bravoure et la libéralité. Ibid. - De qui l'homme d'esprit peut être jaloux. Ibid. · Le premier degré dans l'homme après la raison, ce seroit de sentir qu'il l'a perdue. 348. — Qui n'a de l'esprit que dans une certaine médiocrité, est sérieux et tout d'une pièce. Ibid. · Différents d'eux-mêmes dans le cours de leur vie. 349. La plupart emploient la première partie de leur vie à rendre l'autre misérable. Ibid.-La mollesse et la volupté naissent avec l'homme et ne finissent qu'avec lui. 350.- Après avoir renoncé aux plaisirs, ils les condamnent dans les autres. Ibid. De leur commerce social. 555. Plus capables d'un grand effort que d'une longue persévérance. Ibid. Savent encore mieux prendre des mesures que les suivre. Ibid. —L'homme du meilleur esprit est inégal.354. Qui oseroit se promettre de les contenter? Ibid. N'ont point de caractère ; ou, s'ils en ont, c'est celui de S'il savoit roun'en avoir aucun qui soit suivi. 555. gir de soi, quels crimes ne s'épargneroit-il pas! Ibid. Dans quelques uns une certaine médiocrité d'esprit contribue à les rendre sages. Ibid. — L'homme, qui est esprit, se mène par les yeux et les oreilles. Ibid. — Moins à perdre pour eux par l'inconstance que par l'opiniâtreté. 356. N'ont qu'une foible pente à s'approuver réciproquement. Ibid. Il ne faut pas les juger sur Un homme de une seule et première vue. 360. L'air spiribien est respectable par lui-même. 361. tuel est dans les hommes ce que la régularité des traits est dans les femmes. Ibid. - De leurs mauvais jugements. 562. - Parallèle de l'honnête homme, de l'ha- | bile homme, et de l'homme de bien. Ibid.-De l'homme disgracié. 367. De la diversité et de la variété de leurs opinions. Page 367.- Aiment l'honneur et la vie. Ibid. Préfèrent la gloire à la vie. Ibid. — La plupart oublient qu'ils ont une ame. 368. Il leur faut de grandes vertus pour être connus et admirés, ou peut-être de grands vices. 369. - Sont prévenus, charmés, enlevés par la réussite. Ibid. — Dans un méchant homme il n'y a pas de quoi faire un grand homme. Ibid. — De ceux qui n'estiment rien au-delà de ce monde. 597.- Est né menteur. 399.-Qui s'ennuie de tout, ne s'ennuie point de vivre ; il consentiroit peut-être à vivre toujours. 401. - Il n'y a point pour l'homme un meilleur parti que la vertu. Ibid. Humeur: chose trop négligée parmi les hommes. 540. assouvir. 264. Hypocrisie : son masque cache la malignité. 360. I. Ignorance : c'est la profonde ignorance qui ínspire le ton Imagination: il ne faut pas qu'il y en ait trop dans nos con- Importun: c'est le rôle d'un sot d'être importun. 284. Indiscrets leur caractère. 294. Ingratitude: plutôt s'exposer à l'ingratitude que de man- Innocent: condition d'un innocent condamné. 386. Intrigue: qui a vécu dans l'intrigue un certain temps ne IRENE Consultant Esculape. 342 et suiv. Irrésolution : il est difficile de décider si elle rend l'homme plus malheureux que méprisable. 337. Libéralité : consiste moins à donner beaucoup qu'à donner à propos. Page 282. Liberté est-ce un bien pour l'homme que la liberté trop étendue? 568. Libertins deux espèces de libertins. 400. Livre c'est un métier que de faire un livre comme de faire une pendule. 255. Les sots lisent un livre, et ne l'entendent point; les esprits médiocres croient l'entendre parfaitement; les grands esprits ne l'entendent quelquefois pas tout entier. 259. — Il y a autant d'invention à s'enrichir par un sot livre, qu'il y a de sottise à l'acheter. 261.- Défauts des livres faits par des gens de parti. 264. Manie des livres. 374. Louanges: amas d'épithètes, mauvaises louanges : ce sont les faits qui louent et la manière de les raconter. 256. L'on doit être sensible à celles qui nous viennent des gens de bien. 289. Médailles: manie des médailles. 375. Médecins tant que les hommes pourront mourir, et qu'ils aimeront à vivre, le médecin sera raillé et bien payé. 588. Médiocrité insupportable dans la poésie, la musique, la peinture, le discours public. 256. Mercure galant (le): est immédiatement au-dessous du rien. 260 et suiv. Mère de celle qui fait sa fille religieuse. 384. Mérite : il y a de certains mérites qui ne sont point faits pour être ensemble. 290. Tout ce qui est mérite se sent. 291. Une grande naissance ou une grande fortune le fait plus tôt remarquer. 294 et suiv.- La faveur des princes n'exclut pas le mérite et ne le suppose pas aussi. 356. A de la pudeur. 362. - D'une personne de mérite. 375 et suiv. Métaphore sa définition. 263. Les esprits justes s'en servent. 264. - Mine désigne les biens de fortune. Page 500. Ministre que d'amis, que de parents naissent en une nuit au nouveau ministre! 515. Misère chargé de sa propre misère, on compatit davantage à celle d'autrui. 546. Modes: l'assujettissement aux modes découvre notre petitesse. 572. D'une personne à la mode. 375. — Autant de foiblesse à la fuir qu'à l'affecter. 376.- Les hommes affectent de les fuir dans leurs portraits. 377. - Leur peu de durée. Ibid. — Tout se règle par elle. Ibid. Modestie: est au mérite ce que les ombres sont aux figures dans un tableau. 267. — Il y a une fausse modestie qui est vanité. 276.- Sa définition. 345.— Son voile couvre le mérite. 360. MOLIÈRE: jugement sur cet auteur. 260. Monarchie tout prospère dans une monarchie où l'on confond les intérêts de l'état avec ceux du prince. 534. : Mort se fait sentir à tous les moments de la vie. 343. – Plus dur de l'appréhender que de la souffrir. Ibid.— Ce qu'il y a de certain dans la mort est un peu adouci par ce qui est incertain. ibid. — A un bel endroit, qui est de mettre fin à la vieillesse. Ibid.- La mort qui prévient la caducité arrive plus à propos que celle qui la termine. Ibid. Le plus grand signe de mort dans un homme malade, c'est la réconciliation. 350. L'homme impatient de la nouveauté n'est point curieux sur ce seul point. 401. Mots:diseurs de bons mots, mauvais caractère.319.-Ceux qui nuisent aux autres, plutôt que de perdre un bon mot, méritent une peine infamante. Ibid.— C'est souvent vouloir perdre un bon mot que de le donner pour sien. 564.-Fortune de certains mots, proscription de quelques autres. 590 et suiv. Mourir si de tous les hommes les uns mouroient, les autres non, ce seroit une désolante affliction que de mourir. 345. Musique toute musique n'est pas propre à louer Dieu. 399. : Noblesse si la noblesse est vertu, elle se perd par tout ce qui n'est pas vertueux. Page 382. Noces des frais de noces. 307, 308. : Nom : il n'est pas si aisé de se faire un nom par un ou- Nouvelliste devoir du nouvelliste. 259. Le sublime du 0. Oiseaux manie des oiseaux. 374. Oisiveté : il ne manque à l'oisiveté du sage qu'un meilleur Opera (l') est l'ébauche d'un grand spectacle : il en Orgueil le propre de ce vice. 300. : aisé de se faire un nom par un Ouvrages: il n'est pas ouvrage parfait, que d'en faire valoir un médiocre par le nom qu'on s'est déja acquis. 256. Dont l'impression est l'écueil. Ibid. — Lire ses ouvrages à ceux qui en savent assez pour les corriger et les estimer. 257. - Ne vouloir être ni conseillé ni corrigé sur son ouvrage est un pédantisme. Ibid. — Bien des gens n'osent se déclarer en faveur d'un ouvrage jusqu'à ce qu'ils aient vu le cours qu'il aura dans le monde. Ibid. Le plus accompli fondroit tout entier au milieu de la critique, si on Quelle provouloit en croire tous les censeurs. 258. digieuse distance entre un bel ouvrage et un ouvrage parfait ou régulier! 259. — Quand une lecture élève l'esprit, l'ouvrage est bon. Ibid. - Ouvriers plus d'outils que d'ouvriers; de ces derniers, plus de mauvais que d'excellents. 266. P. Parallèle de Corneille et de Racine. 262 et suiv.- Du Paris: singe de la cour, ne sait pas toujours la contrefaire. Page 507. Parler des diverses manières de parler. 288.-Parler et offenser, pour de certaines gens, est précisément la même chose. Ibid. Avec les gens qui, par finesse, écoutent tout et parlent peu, parlez encore moins. 319. - L'on se repent rarement de parler peu; très-souvent de trop parler. 355. — Il n'y a que de l'avantage pour celui qui parle peu. 366. Parole: rien ne coûte qu'à tenir parole. 282. Parti: l'esprit de parti abaisse les plus grands hommes Partisans: 296. Pasteur de ses devoirs. 583. Patience ses avantages. 569. Pauvre est bien proche de l'homme de bien. 299.-Pa- Perdre savoir perdre dans l'occasion, recette infaillible. Perfection. celui qui aime en-deçà ou au-delà du point de perfection a le goût défectueux. 256. Peser: mis ensemble, le héros et le grand homme ne pè- Petits se haïssent lorsqu'ils se nuisent réciproquement. Philosophe consume sa vie à observer les hommes pour les rendre meilleurs. 259. - Est accessible. 295. — Vit mal avec tous ses préceptes. 548. — Il est bon de l'être, il n'est guère utile de passer pour tel. 565. — Se laisse habiller par son tailleur. 376. Philosophie : de la meilleure. 365.—Toute philosophie ne parle pas dignement de Dieu. 399. Physionomie: nous peut servir de conjecture. 561. Plaisants (mauvais) : il pleut par-tout de ces sortes d'insectes. 284. Plaisant (bon): est une pièce rare. Ibid. Plaisir le plus délicat est de faire celui d'autrui. 287. Politesse: fait paroître l'homme au dehors comme il de- : Politique le politique rempli de vues et de réflexions ne sait pas se gouverner. 348. Ne songer qu'à soi et au présent, source d'erreur dans la politique. 366. |