Œuvres de Blaise Pascal: publićes suivant Fordre chronologique, avec documents complémentaires, introductions et notes, Volume 12Hachette et cin, 1921 |
Other editions - View all
Œuvres de Blaise Pascal: publiées suivant l'ordre chronologique ..., Volume 12 Blaise Pascal No preview available - 1914 |
Common terms and phrases
Arnauld Articles Articles Articles Pages assez Blaise Pascal charité Charron choses christianisme cœur concupiscence Condorcet connaître copie croire Desmolets dessein devait Dieu dire discours doctrine donner duc de Roannez écrit éditeurs édition Épictète esprit Étienne Périer eût Faugère fragments géométrie Gilberte Périer HAVET MOLIN hommes infinité jansénisme Jansénius Jésuites Jésus Jésus-Christ juger Juifs justice l'abbé l'Ancien Testament l'Apologie l'Art de persuader l'auteur l'Écriture l'édition l'Église l'esprit lettre livre lui-même manuscrit Marguerite Périer ment miracles misère de l'homme Mme Périer monde Montaigne morale mort nature Nicole ouvrage P.-ROYAL BOSSUT FAUG Pages Articles Pages Pages Pages papier parler péché PENSÉES DE PASCAL persuader peuple philosophie Port-Royal préface premier preuves principes prophéties Prov Provinciales raison Raymond Martin Raymond Sebon recueil rédemption religion chrétienne rien Roannez s'il saint Augustin Sainte-Beuve sens sentiment serait seulement sorte tion trouve vérité Victor Cousin vrai xvII XXIII XXIV XXIX XXVIII XXXI
Popular passages
Page xxiii - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.
Page 94 - Car, enfin, qu'est-ce que l'homme dans la nature? un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page xvii - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 54 - Quand on voit le style naturel , on est tout étonné et ravi ; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme.
Page 46 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose , il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes , comme , par exemple , la lune , à qui on attribue le changement des saisons , le progrès des maladies, etc. Car la maladie principale de l'homme est la curiosité inquiète des choses qu'il ne peut savoir; et il ne lui est pas si mauvais d'être dans l'erreur , que dans cette curiosité inutile.
Page 40 - Tous les grands divertissements sont dangereux pour la vie chrétienne ; mais entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comédie. C'est une représentation si naturelle et si délicate des passions, qu'elle les émeut et les fait naître dans notre cœur, et surtout celle de l'amour, principalement lorsqu'on le représente fort chaste et fort honnête.
Page ccx - Et c'est pourquoi je n'entreprendrai pas ici de prouver par des raisons naturelles, ou l'existence de Dieu, ou la Trinité, ou l'immortalité de l'âme, ni aucune des choses de cette nature ; non-seulement parce que je ne me sentirais pas assez fort pour trouver dans la nature de quoi convaincre des athées endurcis , mais encore parce que cette connaissance, sans Jésus-Christ, est inutile et stérile.
Page 67 - Certains auteurs *, parlant de leurs ouvrages, disent : Mon livre, mon commentaire , mon histoire , etc. Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue ', et toujours un « chez moi » à la bouche. Ils feraient mieux de dire : Notre livre, notre commentaire, notre histoire, etc., vu que d'ordinaire il ya plus en cela du bien d'autrui que du leur.
Page 49 - Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau ; la disposition des matières est nouvelle.
Page 92 - ... notre corps, qui tantôt n'était pas perceptible dans l'univers, imperceptible lui-même dans le sein du tout, soit à présent un colosse, un monde, ou plutôt un tout, à l'égard du néant où l'on ne peut arriver...