Immanuel Kant's Kritik der reinen Vernunft |
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absolute allgemeinen alsdann Amphibolie Analytik Ansehung Antinomie Apprehension ausser Bedingungen Beharrlichkeit Bestimmung Beweis Bewusstsein Beziehung Causalität Censur daher Dasein denken denkenden Dialektik Dinge dogmatischen eben einander Einbildungskraft Einheit der Apperception empi empirische Anschauung enthalten Erkenntniss a priori Erscheinungen ersten existiren extensive Grösse fahrung fern Form ganze gänzlich gedacht gegeben Gesetzen gewisse giebt gleich gleichwol Grösse Grunde Grundsätze indem Inhärenz inneren Sinnes intelligibelen irgend jederzeit Kategorien könnte kosmologischen Kritik der reinen Kuno Fischer lativen lich logische machen Mannigfaltigen Materie Mathematik Metaphysik mithin möglichen Erfahrung muss Natur Nichtsein niemals Noumenon Object objective Giltigkeit objective Realität Paralogismus Philosophie posteriori Prädicat Principien Raum Regel Regressus Reihe reinen Vernunft reinen Verstandes reinen Verstandesbegriffe schlechthin Sinnenwelt sinnlichen Anschauung soll sowol speculativen Stande Subject subjective Substanz Synthesis synthetische Einheit systematische Einheit Theil thun Totalität Triangel überhaupt unbedingt unendliche unserer Erkenntniss unserer Sinnlichkeit unserer Vernunft unterschieden Ursache Urtheile Verhältniss vermittelst viel Vorstellungen Wahrnehmung Welt wirklich zugleich Zustand
Popular passages
Page 12 - Es ist hiemit eben so, als mit den ersten Gedanken des Kopernikus bewandt, der, nachdem es mit der Erklärung der Himmelsbewegungen nicht gut fort wollte, wenn er annahm, das ganze Sternheer drehe sich um den Zuschauer, versuchte, ob es nicht besser gelingen möchte, wenn er den Zuschauer sich drehen, und dagegen die Sterne in Ruhe ließ.
Page 29 - Zweifel; denn wodurch sollte das Erkenntnisvermögen sonst zur Ausübung erweckt werden, geschähe es nicht durch Gegenstände, die unsere Sinne rühren...
Page 541 - Ohne also einen Gott und eine für uns jetzt nicht sichtbare, aber gehoffte Welt sind die herrlichen Ideen der Sittlichkeit zwar Gegenstände des Beifalls und der Bewunderung, aber nicht Triebfedern des Vorsatzes und der Ausübung, weil sie nicht den ganzen Zweck, der einem jeden vernünftigen Wesen natürlich und durch eben dieselbe reine Vernunft a priori bestimmt und notwendig ist, erfüllen.
Page 573 - Unser Zeitalter ist das eigentliche Zeitalter der Kritik, der sich alles unterwerfen muß, Religion durch ihre Heiligkeit und Gesetzgebung durch ihre Majestät wollen sich gemeiniglich derselben entziehen. Aber alsdann erregen sie gerechten Verdacht wider sich und können auf unverstellte Achtung nicht Anspruch machen, die die Vernunft nur demjenigen bewilligt, was ihre freie und öffentliche Prüfung hat aushalten können.
Page 10 - Sie begriffen, daß die Vernunft nur das einsieht, was sie selbst nach ihrem Entwurfe hervorbringt, daß sie mit Prinzipien ihrer Urteile nach beständigen Gesetzen vorangehen und die Natur nötigen müsse, auf ihre Fragen zu antworten, nicht aber sich von ihr allein gleichsam am Leitbande gängeln lassen müsse...
Page 571 - Die menschliche Vernunft hat das besondere Schicksal in einer Gattung ihrer Erkenntnisse: daß sie durch Fragen belästigt wird, die sie nicht abweisen kann, denn sie sind ihr durch die Natur der Vernunft selbst aufgegeben, die sie aber auch nicht beantworten kann, denn sie übersteigen alles Vermögen der menschlichen Vernunft.
Page 382 - In Ansehung dieses empirischen Charakters gibt es also keine Freiheit, und nach diesem können wir doch allein den Menschen betrachten, wenn wir lediglich beobachten, und, wie es in der Anthropologie geschieht, von seinen Handlungen die bewegenden Ursachen physiologisch erforschen wollen.
Page 75 - Erkenutniss zur Anschauung gehört (also Gefühl der Lust und Unlust und den Willen, die gar nicht Erkenntnisse sind...
Page 461 - Gegenstandes zu bestimmen, sondern um, als bloß regulativer Grundsatz und Maxime, den empirischen Gebrauch der Vernunft durch Eröffnung neuer Wege, die der Verstand nicht kennt, ins Unendliche (Unbestimmte) zu befördern und zu befestigen, ohne dabei jemals den Gesetzen des empirischen Gebrauchs im mindesten zuwider zu sein.
Page 219 - Am Ende aber ist doch die Möglichkeit solcher Noumenorum gar nicht einzusehen, und der Umfang außer der Sphäre der Erscheinungen ist (für uns) leer, di wir haben einen Verstand, der sich problematisch weiter erstreckt als jene, aber keine Anschauung, ja auch nicht einmal den Begriff von einer möglichen Anschauung, wodurch uns außer dem Felde der Sinnlichkeit Gegenstände gegeben und der Verstand über dieselbe hinaus assertorisch gebraucht werden könne.