Recherches philosophiques sur les principes de la science du beau, Volume 1 |
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Common terms and phrases
absolue avons Beau beauté belle caractères cause chose complète concept connaissance conséquent considère contraire corps Cousin créé d'autres d'être définit degré dernier déterminer développement Dieu différentes dire distinction dit-il diversité divine doit donne effet éléments elle-même Enfin espèce essentielle exemple existe extérieure facile facultés fond force forme général goût Hegel humaine Ibid idéale idées impossible individuelle infini intelligible intérieure jugement Kant l'activité l'âme l'amour l'esprit l'être l'existence l'homme l'idée l'infini l'intelligence l'objet l'ordre l'un l'unité laideur lui-même manière matière ment monde moyen nature nécessaire nomme notion notion du Beau objet ordre parfaite particulier pensée perfection philosophe plaisir Platon possible pourrait pouvons première présente produit proportion propre puissance purement qu'une qualité quantité raison rapport réalité réel relatif remarque représentation reste résulte rien saisir science sens sensible sentiment sentiment du beau sera seule simple sorte spirituelle sublime substance suite suiv système termes tion traits trouve type unité vérité vrai
Popular passages
Page 140 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir...
Page 265 - ... celle, ô Socrate, qui est la fin de tous ses travaux précédents : beauté éternelle, non engendrée et non périssable, exempte de décadence comme d'accroissement, qui n'est point belle dans telle partie et laide dans telle autre, belle seulement en tel temps...
Page 249 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 265 - ... un visage, des mains, rien de corporel, qui n'est pas non plus telle pensée ou telle science particulière, qui ne réside dans aucun être différent d'avec lui-même , comme un animal, ou la terre, ou le ciel, ou toute autre chose, qui est absolument identique et invariable par elle-même , de laquelle toutes les autres beautés participent, de manière cependant que leur naissance ou leur destruction ne lui apporte ni diminution, ni accroissement, ni le moindre changement!
Page 249 - Ils sont vus non des yeux, mais des esprits, c'est assez. Les saints ont leur empire, leur éclat, leur victoire, leur lustre, et n'ont nul besoin des grandeurs charnelles ou spirituelles, où elles n'ont nul rapport, car elles n'y ajoutent ni ôtent. Ils sont vus de Dieu et des anges, et non des corps ni des esprits curieux : Dieu leur suffit.
Page 388 - ... premières années à souffrir le joug d'une domination légitime , qui avons été comme enveloppés par les coutumes ' et les façons de faire de la monarchie, lorsque nous avions encore l'imagination tendre et capable de toutes sortes d'impressions; en un mot , qui n'avons jamais goûté de cette vive et féconde source de l'éloquence, je veux dire de la liberté ; ce qui arrive ordinairement de nous , c'est que nous nous rendons de grands et magnifiques flatteurs.
Page 249 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.
Page 103 - J'appelle donc beau hors de moi, tout ce qui contient en soi de quoi réveiller dans mon entendement l'idée de rapports; et beau par rapport à moi, tout ce qui réveille cette idée.
Page 388 - Le même jour qui met un homme libre aux fers Lui ravit la moitié de sa vertu première. De même donc que, si ce qu'on dit...
Page 184 - Car tout Ce qui est véritablement sublime a cela de propre quand on l'écoute, qu'il élève l'âme, et lui fait concevoir une plus haute opinion d'elle-même , la remplissant de joie et de je ne sais quel noble orgueil , comme si c'était elle qui eût produit les choses qu'elle vient simplement d'entendre...