Descartes: Discours de la méthode et première Meditation |
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... nécessairement en lui - même un élément vo- lontaire . La volonté est libre . Nous sommes donc libres de juger ou de ne juger pas . Si nous savons suspendre notre jugement jusqu'à ce que l'évidence soit faite , nous ne nous tromperons ...
... nécessairement en lui - même un élément vo- lontaire . La volonté est libre . Nous sommes donc libres de juger ou de ne juger pas . Si nous savons suspendre notre jugement jusqu'à ce que l'évidence soit faite , nous ne nous tromperons ...
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... nécessairement ; Si Dieu existe , le monde lui - même ne peut manquer d'exister . Ainsi Dieu est la raison , l'explication de toute existence . On pourrait sans doute le poser d'abord à priori ; mais , en agissant de la sorte , on ...
... nécessairement ; Si Dieu existe , le monde lui - même ne peut manquer d'exister . Ainsi Dieu est la raison , l'explication de toute existence . On pourrait sans doute le poser d'abord à priori ; mais , en agissant de la sorte , on ...
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... nécessairement . Dieu a mis dans le monde une certaine quantité de mouve- ment . Les changements qui s'accomplissent doivent être tels que la quantité de mouvement se conserve toujours dans le monde . De ce principe , dont la formule ne ...
... nécessairement . Dieu a mis dans le monde une certaine quantité de mouve- ment . Les changements qui s'accomplissent doivent être tels que la quantité de mouvement se conserve toujours dans le monde . De ce principe , dont la formule ne ...
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... au corps B , qui se meut vers lui , il faudrait nécessairement qu'il fût en partie poussé par B et qu'en partie il le fit rejaillir ; en sorte que , si B était venu vers C avec quatre degrés de vitesse , il 26 INTRODUCTION .
... au corps B , qui se meut vers lui , il faudrait nécessairement qu'il fût en partie poussé par B et qu'en partie il le fit rejaillir ; en sorte que , si B était venu vers C avec quatre degrés de vitesse , il 26 INTRODUCTION .
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... nécessairement un élément à priori . Mais cet élément ne donne que la forme de la science , l'expérience seule peut en fournir la matière . Au reste , Descartes a compris lui - même que sa méthode ne pouvait lui suffire absolument ...
... nécessairement un élément à priori . Mais cet élément ne donne que la forme de la science , l'expérience seule peut en fournir la matière . Au reste , Descartes a compris lui - même que sa méthode ne pouvait lui suffire absolument ...
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Common terms and phrases
absolument adventices animaux artères assez assuré c'est-à-dire cartes cause chercher choses cœur Cogito concavité connaissance considérer corps coutume d'aucune d'autres d'être démonstrations Descartes dessein difficultés dire Discours distincte diverses doctes doute esprit examiner existe explique façon fusse fût Galilée général géométrique Hollande hommes idées infiniment intelli j'ai j'avais j'étais jamais jugement l'algèbre l'âme l'artère veineuse l'esprit l'exis l'existence de Dieu l'expérience seule lois lycée Louis-le-Grand mathéma mathématiques matière Maurice de Nassau ment métaphysique méthode mieux moi-même monde mouvement n'eusse nature objections opinions parfait parfaitement particulier passions pensée perfection peut-être peuvent phénomènes philosophie cartésienne physique Pierre de Bérulle poumons pouvait PREMIÈRE MÉDITATION principes priori problème puisse qu'un quantité de mouvement question raison réfraction règles remarqué René Descartes renfer reste rien s'il sang saurait scep sciences semble sens serait simple sinon solution sorte suppose système tâcher tence tion tiques toutefois trouver veine artérieuse veine cave vérité vitesse vrai
Popular passages
Page 49 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 32 - Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon , mais le principal est de l'appliquer bien. Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus ; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage , s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent et qui s'en éloignent.
Page 50 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir...
Page 53 - La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit dès mon enfance, et me gouvernant, en toute autre chose, suivant les opinions les plus modérées, et les plus éloignées de l'excès, qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés de ceux avec lesquels j'aurais à vivre.
Page 65 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu ni ne dépend d'aucune chose matérielle...
Page 33 - Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun; même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte , ou la mémoire aussi ample ou aussi présente, que quelques autres.
Page 34 - ... la lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés, qui en ont été les auteurs...
Page 45 - C'est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes qui, n'étant appelées, ni par leur naissance, ni par leur fortune, au maniement des affaires publiques, ne laissent pas d'y faire toujours, en idée, quelque nouvelle réformation...
Page 55 - Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais ; et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses, lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées.
Page 39 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...