Descartes: Discours de la méthode et première Meditation |
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... clairement que le doute se détruit lui- même , puisque la pensée qui doute est sûre de son existence dans le temps même qu'elle doute , de sorte que l'affirma- tion je pense , donc je suis est absolument hors des at- teintes du ...
... clairement que le doute se détruit lui- même , puisque la pensée qui doute est sûre de son existence dans le temps même qu'elle doute , de sorte que l'affirma- tion je pense , donc je suis est absolument hors des at- teintes du ...
Page 63
... clairement et si distinctement à mon esprit , que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute 3 . 1. L'analyse des anciens et l'al- gèbredes modernes ont été réformées par Descartes . C'est dans la géométrie qu'on peut étudier ...
... clairement et si distinctement à mon esprit , que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute 3 . 1. L'analyse des anciens et l'al- gèbredes modernes ont été réformées par Descartes . C'est dans la géométrie qu'on peut étudier ...
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... clairement que pour penser il faut être je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale , que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies ; mais qu'il y a seulement quelque difficulté à ...
... clairement que pour penser il faut être je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale , que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies ; mais qu'il y a seulement quelque difficulté à ...
Page 84
... clairement que la nature intelligente est distincte de la corporelle , considérant que toute composition témoigne de la dépendance , et qué la dépendance est manifestement un défaut , je jugeais de là , que ce ne pouvait être une ...
... clairement que la nature intelligente est distincte de la corporelle , considérant que toute composition témoigne de la dépendance , et qué la dépendance est manifestement un défaut , je jugeais de là , que ce ne pouvait être une ...
Page 87
... clairement et très distincte- ment sont toutes vraies , n'est assuré qu'à cause que Dieu est ou existe , et qu'il est un être parfait , et que tout ce qui est en nous vient de lui : d'où il suit que nos idées ou notions , étant des ...
... clairement et très distincte- ment sont toutes vraies , n'est assuré qu'à cause que Dieu est ou existe , et qu'il est un être parfait , et que tout ce qui est en nous vient de lui : d'où il suit que nos idées ou notions , étant des ...
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Common terms and phrases
absolument Addition au texte adventices animaux artères assez assuré c'est-à-dire cartes cause choses cœur Cogito concavité connaissance considérer corps coutume d'aucune d'autres démonstrations Descartes dessein dire Discours distincte diverses doctes doute esprit examiner existe explique façon fausses fusse fût Galilée général géométrie Hollande hommes idées infiniment intelli j'ai j'avais j'étais jamais jugement l'algèbre l'âme l'esprit l'exis l'existence de Dieu l'expérience seule lois lycée Louis-le-Grand mathéma mathématiques matière Maurice de Nassau ment métaphysique méthode mieux moi-même monde mouvement n'eusse nature objections opinions parfait parfaitement particulier passions pensée perfection peut-être peuvent phénomènes philosophie cartésienne physique Pierre de Bérulle poumons pouvait PREMIÈRE MÉDITATION principes priori puisse qu'un quantité de mouvement question raison réfraction règles remarquable René Descartes renfer reste rien s'il sang saurait savoir scep sciences semblables semble sens serait solution sorte suppose système tâcher tence texte latin tion tiques toutefois trompe trouver veine artérieuse veine cave vérité vitesse vrai
Popular passages
Page 49 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 32 - Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon , mais le principal est de l'appliquer bien. Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus ; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage , s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent et qui s'en éloignent.
Page 50 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations, m'avaient donné occasion de m'imaginer que toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir...
Page 53 - La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit dès mon enfance, et me gouvernant, en toute autre chose, suivant les opinions les plus modérées, et les plus éloignées de l'excès, qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés de ceux avec lesquels j'aurais à vivre.
Page 65 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu ni ne dépend d'aucune chose matérielle...
Page 33 - Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun; même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte , ou la mémoire aussi ample ou aussi présente, que quelques autres.
Page 34 - ... la lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés, qui en ont été les auteurs...
Page 45 - C'est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes qui, n'étant appelées, ni par leur naissance, ni par leur fortune, au maniement des affaires publiques, ne laissent pas d'y faire toujours, en idée, quelque nouvelle réformation...
Page 55 - Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais ; et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses, lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées.
Page 39 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...