Pensées, Volume 1Hachette et cie, 1904 |
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Page xxii
... connaître un grand homme » , il a substitué l'Éloge de Condorcet qui a « le mérite , bien rare aujourd'hui , de n'être point infecté de l'esprit de parti » . Il a ensuite supprimé toutes les pensées qui lui paraissaient des « < XXII ...
... connaître un grand homme » , il a substitué l'Éloge de Condorcet qui a « le mérite , bien rare aujourd'hui , de n'être point infecté de l'esprit de parti » . Il a ensuite supprimé toutes les pensées qui lui paraissaient des « < XXII ...
Page xxxviii
... connaître son origine et sa fin , c'est - à - dire d'étudier la religion ( 5 chapitres subdivi- sés eux - mêmes en paragraphes ) ; 2 ° les philosophies , et les religions autres que le christianisme , ne peuvent satisfaire l'homme qui ...
... connaître son origine et sa fin , c'est - à - dire d'étudier la religion ( 5 chapitres subdivi- sés eux - mêmes en paragraphes ) ; 2 ° les philosophies , et les religions autres que le christianisme , ne peuvent satisfaire l'homme qui ...
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... connaître ; autrement ils seraient inutiles . Or , ils ne sont pas inutiles , et sont au contraire fondement . Or , il faut que la règle qu'il nous donne soit telle , qu'elle ne détruise la preuve que les vrais miracles donnent de la ...
... connaître ; autrement ils seraient inutiles . Or , ils ne sont pas inutiles , et sont au contraire fondement . Or , il faut que la règle qu'il nous donne soit telle , qu'elle ne détruise la preuve que les vrais miracles donnent de la ...
Page lxx
... connaître , mais tous les siècles , les coutumes des peuples et les maximes des sages , les anecdotes de l'histoire et les aventures de la philosophie ; ce n'est pas un pays , mais tous les pays : avec lui il visite les cannibales que l ...
... connaître , mais tous les siècles , les coutumes des peuples et les maximes des sages , les anecdotes de l'histoire et les aventures de la philosophie ; ce n'est pas un pays , mais tous les pays : avec lui il visite les cannibales que l ...
Page lxxi
... connaître tous les hommes ; nul n'apprend à mieux juger tout l'homme . Pascal s'attache à Montaigne , comme Montaigne s'était attaché à Plutarque : « il est si universel et si plein qu'à toutes occasions , et quelque subiect extravagant ...
... connaître tous les hommes ; nul n'apprend à mieux juger tout l'homme . Pascal s'attache à Montaigne , comme Montaigne s'était attaché à Plutarque : « il est si universel et si plein qu'à toutes occasions , et quelque subiect extravagant ...
Common terms and phrases
12449 Pages Pages Arnauld Articles Articles Pages assez Blaise Pascal charité Charron choses christianisme cœur concupiscence Condorcet connaître copie Descartes Desmolets dessein devait Dieu dire discours doctrine donner duc de Roannez écrit éditeurs édition Épictète esprit Étienne Pascal Étienne Périer eût Faugère fragments géométrie Gilberte Périer hommes infinité jansénisme Jansénius Jésus Jésus-Christ juger Juifs justice l'abbé l'Apologie l'Art de persuader l'Écriture l'édition l'Église l'esprit l'infini lettre livre lui-même manuscrit Marguerite Périer ment miracles misère de l'homme Mme Périer monde Montaigne morale mort nature naturelle Nicole note P.-ROYAL BOSSUT FAUG Pages P.-ROYAL BOSSUT Pages Pages P.-ROYAL parler péché PENSÉES DE PASCAL philosophie Port-Royal préface première preuves principes prophéties Prov Provinciales raison Raymond Martin Raymond Sebon recueil religion chrétienne rien Roannez s'il saint Augustin Sainte-Beuve sens sentiment serait seulement sorte tion trouve vérité Victor Cousin vrai XVII XXIII XXIV XXIX XXVIII XXXI
Popular passages
Page xxvii - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.
Page 82 - Il tremblera dans :la. ;vue de ces merveilles; et je crois que, sa curiosité se changeant en admiration , il sera plus disposé à les contempler en silence qu'à les rechercher avec présomption. Car enfin , qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.
Page xxi - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 42 - Quand on voit le style naturel , on est tout étonné et ravi ; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme.
Page 26 - Quand on veut reprendre avec utilité , et montrer à un autre qu'il se trompe , il faut observer par quel côté il envisage la chose , car elle est vraie ordinairement de ce côté-là , et lui avouer cette vérité , mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 34 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose , il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes , comme , par exemple , la lune , à qui on attribue le changement des saisons , le progrès des maladies, etc. Car la maladie principale de l'homme est la curiosité inquiète des choses qu'il ne peut savoir; et il ne lui est pas si mauvais d'être dans l'erreur , que dans cette curiosité inutile.
Page cxxxvi - Mais le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob, le Dieu des chrétiens, est un Dieu d'amour et de consolation...
Page 28 - Tous les grands divertissements sont dangereux pour la vie chrétienne ; mais entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comédie. C'est une représentation si naturelle et si délicate des passions, qu'elle les émeut et les fait naître dans notre cœur, et surtout celle de l'amour, principalement lorsqu'on le représente fort chaste et fort honnête.
Page 16 - ... ce sont choses tellement délicates et si nombreuses, qu'il faut un sens bien délicat et bien net pour les sentir, et juger droit et juste selon ce sentiment, sans pouvoir le plus souvent les démontrer par ordre comme en géométrie, parce qu'on n'en possède pas ainsi les principes, et que ce serait une chose infinie de l'entreprendre. Il faut tout d'un coup voir la chose d'un seul regard, et non pas par progrès de raisonnement, au moins jusqu'à un certain degré.
Page 76 - Que l'homme contemple donc la nature entière dans sa haute et pleine majesté; qu'il éloigne sa vue des objets bas qui l'environnent. Qu'il regarde cette éclatante lumière, mise comme une lampe éternelle pour éclairer l'univers; que la terre lui paraisse comme un point au prix du vaste tour...