Le cartesianisme, ou, La veritable renovation des sciences: o uvrage couronne par l'institut, suivi de la theorie de la substance et de celle de l'infini, Volume 2 |
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absolu aurait avant c'est-à-dire calcul cause centre cercle cesse changement choses commun conséquent considère continuité contraire corps côté courbe créer découverte degré dernier Descartes déterminé développement Dieu différence différentiel dire direction distance divine doit donne doute effet également enfin exemple existe expliquer fini fonction fond force forme général générateur grandeur hommes Ibid idées infiniment l'âme l'autre l'espace l'esprit l'idée l'infini l'ordre l'un l'univers Leibnitz lieu ligne lois lui-même lumière Malebranche manière mathématiques matière mécanique ment mesure monde montre mouvement moyen n'en nature naturelle nécessaire Newton nombre ordre parfait parle particulier passe pensée perfection petits peuvent philosophie physique porte possible premier produit propriété puissance qu'en qu'une quantité raison rapport rayon repos représente reste rien s'il science second semble sens serait seulement simple soleil sorte substance suite suivant suppose symbole système terme terre théorie tion Traité trouve valeur variable vérité vient vitesse vive Voilà voit volonté vrai
Popular passages
Page 190 - Or cette liaison ou cet accommodement de toutes les choses créées à chacune, et de chacune à toutes les autres, fait que chaque substance simple a des rapports qui expriment toutes les autres, et qu'elle est par conséquent un miroir vivant perpétuel de l'univers.
Page 416 - Au reste, je trouve qu'on pourrait ajouter à ceci une invention, tant pour composer les mots primitifs de cette langue, que pour leurs caractères; en sorte qu'elle pourrait être enseignée en fort peu de temps, et ce par le moyen de l'ordre, c'est-à-dire, établissant un ordre entre toutes les pensées qui peuvent entrer en l'esprit humain, de même qu'il y en a un naturellement établi entre les nombres...
Page 204 - De façon que cette indifférence que je sens, lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance...
Page 473 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 206 - C'est en effet parler de Dieu comme d'un Jupiter ou d'un Saturne et l'assujettir au Styx et aux destinées, que de dire que ces vérités sont indépendantes de lui. Ne craignez point, je vous prie, d'assurer et de publier partout que c'est Dieu qui a établi ces lois en la nature, ainsi qu'un roi établit les lois en son royaume.
Page 472 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité *, car elle est surnaturelle.
Page 191 - Mais les machines de la nature, c'est-à-dire les corps vivants, sont encore machines dans leurs moindres parties jusqu'à l'infini. C'est ce qui fait la différence entre la nature et l'art, c'est-à-dire entre l'art divin et le nôtre.
Page 190 - La puissance va à l'être, la sagesse ou l'entendement au vrai, et la volonté au bien. Et cette cause intelligente doit être infinie de toutes les manières et absolument parfaite en puissance, en sagesse et en bonté, puisqu'elle va à tout ce qui est possible. Et comme tout est lié, il n'ya pas lieu d'en admettre plus d'une.
Page 183 - Mâlebranche (ubisupra}, a vu de toute éternité tous les ouvrages possibles et toutes les voies possibles de produire chacun d'eux, et, comme il n'agit que pour sa gloire, que selon ce qu'il est, il s'est déterminé à vouloir l'ouvrage qui pouvait être produit et conservé par des voies qui, jointes à cet ouvrage, doivent l'honorer davantage que tout autre ouvrage produit par toute autre voie.
Page 204 - Car elle consiste seulement en ce que nous pouvons faire une même chose ou ne la faire pas, c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir une même chose...
Bibliographic information
| Title | Le cartesianisme, ou, La veritable renovation des sciences: o uvrage couronne par l'institut, suivi de la theorie de la substance et de celle de l'infini, Volume 2 Volume 2 of Le Cartésianisme, ou La véritable rénovation des sciences, Jean-Baptiste Bordas-Demoulin Le cartesianisme, ou, La veritable renovation des sciences: o uvrage couronne par l'institut, suivi de la theorie de la substance et de celle de l'infini, Jean Baptiste Bordas-Demoulin |
| Author | Jean Baptiste Bordas-Demoulin |
| Publisher | J. Hetzel, 1843 |
| Original from | the New York Public Library |
| Digitized | 17 Sep 2007 |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |