La philosophie ancienne et la critique historique |
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Anaxagore Anaxarque Anaximandre Anaximène anciens Aristote Athènes attribue c'est-à-dire cause chapitre choses Cicéron critique croyances d'abord d'Alexandre d'Anaxagore d'Aristote d'autres date Démocrite dialectique dialogues Dieu dieux Diogène d'Apollonie Diogène Laërce dire disciple divine doctrine dogmatisme doute école écrits de Platon Égypte Égyptiens Éléates Énésidème esprit Franck Gorgias Grèce Grote Héraclite historiens homme humaine hypothèse ionienne Kabbale l'Académie l'âme l'auteur l'école l'Égypte l'esprit l'histoire l'homme l'Inde l'unité Leucippe livres logique losophes lui-même maître manière ment métaphysique méthode modernes monde morale mort Nicomaque ouvrages paraît parle Parménide pensée péripatéticienne peut-être Phédon Phèdre philo philoso philosophie grecque Platon platonicienne politique premier principe Protagoras Pyrrhon pyrrhoniens Pythagore pythagoricienne qu'Aristote question raison religieux rien sait savant scepticisme sceptique Schleiermacher science sens seul Sextus siècle Simplicius Socrate sophes sophistes spéculatif Speusippe stoïciens suivant surtout système témoignage teur Thalès Théophraste théorie des idées Thrasylle Timon tion tique traité vérité vertu vrai Xénocrate Xénophane Zénon
Popular passages
Page 273 - ... toutes ses misères, n'a point connues. Elle n'a connu, je le répète, qu'un doute partiel qui n'est pas le scepticisme et qui n'y conduit même pas, si, en rejetant les apparences phénoménales, on retient d'autant plus fermement l'invisible, l'être absolu, la vérité nécessaire et immauble. Pour rencontrer le vrai scepticisme, celui qui naît de préoccupations exclusivement empiriques, il faut porter ses regards vers la Grèce où il a pris naissance, et où il a reçu un nom, une méthode,...
Page 290 - Une tradition, venue de l'antiquité la plus reculée et transmise sous forme de mythe aux âges suivants, nous apprend que les astres sont des dieux et que le divin embrasse la nature entière.
Page 72 - Si les bœufs ou les lions avaient des mains, s'ils savaient peindre « Avec les mains et faire des ouvrages comme les hommes, « Les chevaux se serviraient des chevaux et les bœufs des bœufs pour « représenter leurs idées des dieux, < Et ils leur donneraient des corps tels que ceux qu'ils ont eux-mêmes...
Page 9 - Mais lorsqu'on emploie trop de temps à voyager, on devient enfin étranger en son pays; et lorsqu'on est trop curieux des choses qui se pratiquaient aux siècles passés, on demeure ordinairement fort ignorant de celles qui se pratiquent en celui-ci.
Page xvi - Plus on les étudie, plus on est confirmé dans une foi raisonnée à la réalité et à la toute-puissance d'une cause première, qui est Esprit, Pensée, Amour, le Bien en soi, le Bien vivant.
Page 137 - Cratyle * , son premier maître , avec cette opinion d'Heraclite que tous les objets sensibles sont dans un écoulement perpétuel , et qu'il n'ya pas de science possible de ces objets. Plus tard il conserva cette même opinion. D'un autre côté, disciple de...
Page 229 - ... doctrine d'Aristote. Pourquoi donc en suspecter l'origine et les retirer à l'auteur dont ils expriment la pensée ? Il s'est formé là-dessus un préjugé auquel nul ne songe à se soustraire, et que rien pourtant ne justifie. « A première vue, at-on dit, il n'est pas vraisemblable qu'Aristote se soit repris jusqu'à trois fois pour exposer son système de morale...
Page 385 - Ses commentaires n'ont pas seulement le mérite d'expliquer toujours avec clarté, quelquefois avec profondeur, la pensée d'Aristote oa d'Epictèle , rattachée systématiquement au néoplatonisme; ils se recommandent encore à l'historien de la philosophie par les nombreux fragments d'ouvrages perdus qu'on y rencontre, et que Simplicius emploie avec autant de jugement que d'érudition. Ce n'est pas que sa critique soit à l'abri de tout reproche : il admet un peu légèrement l'authenticité de...
Page 240 - Tenonsnous-en donc, dit-il, au sentiment d'Aristote et à celui de son fils Nicomaque, dont le beau traité de morale est, il est vrai, attribué à Aristote ; mais je ne vois pas pourquoi le fils n'aurait pas ressemblé au père.
Page 320 - ... peuples résultent des diversités et des contradictions dans la manière de juger du bien et du mal, du vice et de la vertu, du vrai et du faux, de la divinité, de l'origine et de la fin des choses. La même action est juste pour les uns, injuste pour les autres, bonne ici, mauvaise ailleurs. Autres pays, autres dieux; les uns croient à leur providence, les autres non. Autant de motifs pour ne pas se prononcer sur la vérité. 6° Un autre motif de doute se tire du mélange et...