Essai sur l'histoire de la philosophie en France au dix-neuvième siècle, Volume 2 |
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... jugement que cette observation permet de por- ter sur les opinions d'autrui . C'est la philosophie du sens commun , appliquée à la critique des systèmes . que Comme toute philosophie , celle - ci peut , selon les temps , selon les lieux ...
... jugement que cette observation permet de por- ter sur les opinions d'autrui . C'est la philosophie du sens commun , appliquée à la critique des systèmes . que Comme toute philosophie , celle - ci peut , selon les temps , selon les lieux ...
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... jugement de psychologie , n'est pas le producteur du sentiment , en soit même la condition unique et nécessaire : voici quelques résultats qui paraissent confirmer ce doute : 1o La sensibilité des membres n'est pas toujours dans un état ...
... jugement de psychologie , n'est pas le producteur du sentiment , en soit même la condition unique et nécessaire : voici quelques résultats qui paraissent confirmer ce doute : 1o La sensibilité des membres n'est pas toujours dans un état ...
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... jugement à peu près semblable à porter sur la poétique de l'auteur . En principe , il réduit le beau à l'utile ; dans l'homme et dans la nature , dans la réalité et dans les arts , il ne regarde la beauté que comme un effet , de l ...
... jugement à peu près semblable à porter sur la poétique de l'auteur . En principe , il réduit le beau à l'utile ; dans l'homme et dans la nature , dans la réalité et dans les arts , il ne regarde la beauté que comme un effet , de l ...
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... et des descriptions prolongées ; mélange peu agréable de deux genres de style , où l'on reconnaît tour à tour la manière de Condillac et celle de Bernardin . TOME II . 5 Pour finir par un jugement général , il nous semble M. MASSIAS . 65.
... et des descriptions prolongées ; mélange peu agréable de deux genres de style , où l'on reconnaît tour à tour la manière de Condillac et celle de Bernardin . TOME II . 5 Pour finir par un jugement général , il nous semble M. MASSIAS . 65.
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Philibert Damiron. Pour finir par un jugement général , il nous semble que M. Massias , dont le livre est plein de philosophie , quoiqu'il ne soit pas parfaitement philosophique , penseur par goût , esprit sérieux et sage , riche de ...
Philibert Damiron. Pour finir par un jugement général , il nous semble que M. Massias , dont le livre est plein de philosophie , quoiqu'il ne soit pas parfaitement philosophique , penseur par goût , esprit sérieux et sage , riche de ...
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Common terms and phrases
activité ames Aristote assez atômes aurait bonheur Cardaillac cause cerveau chose cisme Condillac connaissance conscience conséquent Cousin critique Descartes destinée développement Dieu dire disciples doctrine doit donne doute éclectique école Écossais effet élémens Epicure espèce esprit explique facultés force Fragmens Hegel hommes humaine idées intel intelligence j'ai Jouffroy jugement Kant l'ame l'auteur l'autre l'éclectisme l'école l'esprit l'histoire l'homme l'humanité l'idée l'observation lative Leibnitz liberté livre logique lois losophie lui-même Maine de Biran manière Massias matière ment métaphysique méthode mieux molécules monde morale mouvement n'en nature nécessaire notions objet ontologie opinions organes pable panthéisme particulier passé pensée perception phénomènes philoso philosophie physiologie physique Platon premier principe psychologie qu'une questions raison rapport réalité réellement réflexion reste révélation rien Romiguière Royer-Collard s'il science sens sensation sensibilité sensualisme sentiment serait seulement simple sion sorte spiritualisme substance sujet système théisme théorie théorie des idées tion tisme trouve vérité voilà volonté vrai
Popular passages
Page 177 - ... et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité.
Page 177 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel, à...
Page 249 - ... j'employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions, à recueillir diverses expériences, à m'éprouver moi-même dans les rencontres que la fortune me proposait, et partout à faire telle réflexion sur les choses qui se présentaient que j'en pusse tirer quelque profit.
Page 354 - Leibnitz , et il jaillit de toutes parts des riches points de vue historiques de la nouvelle philosophie allemande. Le temps est venu de l'élever enfin à la rigueur et à la dignité d'un principe ; c'est ce que j'ai essayé de faire. Ce nom , depuis long-temps tombé dans un profond oubli, à peine prononcé par une faible voix , a retenti d'un bout de l'Europe à l'autre , et l'esprit du dix-neuvième siècle s'est reconnu dans l'éclectisme : ils sauront bien faire leur route ensemble à travers...
Page 364 - La nature brisa encore cette création, comme elle avait fait des autres, et, d'essai en essai, allant du plus imparfait au plus parfait, elle arriva à cette dernière création qui mit pour la première fois l'homme sur la terre. Ainsi, l'homme...
Page 172 - Le monde extérieur n'est donc qu'un assemblage de causes correspondantes à nos sensations réelles ou possibles ; le rapport de ces causes entre elles est l'ordre du monde. Ainsi ce monde est de la même étoffe que nous, et la nature est la sœur de l'homme ; elle est active , vivante , animée comme lui ; et son histoire est un drame tout aussi bien que la nôtre.
Page 248 - C'est pourquoi, sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs, je quittai entièrement l'étude des lettres ; et me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moimême ou bien dans le grand livre du monde...
Page 360 - Tel est le dénoùment inévitable de tout bonheur humain ; telle est la loi fatale à laquelle aucun d'eux ne saurait se dérober. Que si , dans le moment du triomphe d'une passion , vous avez la bonne fortune d'être saisi par une autre , alors emporté par cette passion nouvelle , vous échappez, il est vrai , au désenchantement de la première; et c'est ainsi que dans une existence très- remplie et très-agitée vous pouvez vivre assez long-temps avec le bonheur de ce monde avant d'en connaître...
Page 112 - Laromiguière , le repentir appartient à la sensibilité ; la délibération suit la préférence et précède la liberté : on peut d'abord préférer sans avoir délibéré ; mais si l'acte de préférence a été suivi de repentir, on ne préfère plus de nouveau sans délibérer; or, la préférence après délibération, c'est la préférence libre, la liberté.
Page 367 - Les événe» ments, at-il dit quelque part, sont si absolument » déterminés par les idées, et les idées se succèdent et » s'enchaînent d'une manière si fatale, que la seule chose » dont le philosophe puisse être tenté, c'est de se croiser » les bras et de regarder s'accomplir des révolutions » auxquelles les hommes peuvent si peu.