Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal, Volume 1Andrieux, 1844 - Philosophy |
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... était particulièrement livré le duc de Roannez , et que madame Perier appelait un grand commentaire . sertion d'Étienne Perier qu'on a publié les pensées de Pascal I b INTRODUCTION . XXI néanmoins arrêté assez longtemps, et l'on avait ...
... était particulièrement livré le duc de Roannez , et que madame Perier appelait un grand commentaire . sertion d'Étienne Perier qu'on a publié les pensées de Pascal I b INTRODUCTION . XXI néanmoins arrêté assez longtemps, et l'on avait ...
Page xxii
Blaise Pascal, Prosper Faugère. sertion d'Étienne Perier qu'on a publié les pensées de Pascal sans y rien ajouter ni changer . Sans doute les éditeurs renoncèrent à leur pre- mier projet de compléter l'œuvre de Pascal en développant les ...
Blaise Pascal, Prosper Faugère. sertion d'Étienne Perier qu'on a publié les pensées de Pascal sans y rien ajouter ni changer . Sans doute les éditeurs renoncèrent à leur pre- mier projet de compléter l'œuvre de Pascal en développant les ...
Page xxix
... publié . Condorcet , qui avait éliminé autant que pos- sible de son édition la piété de Pascal , a cepen- dant publié pour la première fois cette page mys- térieuse où l'auteur des Pensées avait écrit pour lui - même le souvenir d'une ...
... publié . Condorcet , qui avait éliminé autant que pos- sible de son édition la piété de Pascal , a cepen- dant publié pour la première fois cette page mys- térieuse où l'auteur des Pensées avait écrit pour lui - même le souvenir d'une ...
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... , ni dans les copies de ce manuscrit . Cet écrit n'est autre que le traité de l'Esprit géométrique , déjà publié par Condorcet , mais en partie seulement . Il ne parait pas , du reste , que Bossul INTRODUCTION . XXXIII.
... , ni dans les copies de ce manuscrit . Cet écrit n'est autre que le traité de l'Esprit géométrique , déjà publié par Condorcet , mais en partie seulement . Il ne parait pas , du reste , que Bossul INTRODUCTION . XXXIII.
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... publié ces belles pages 2 ; mais ébloui sans doute par ce qu'elles avaient d'inattendu , il les a accompagnées d'un commentaire où leur véritable caractère a été Voy . Pensées diverses , no III . M. V. Cousin , dans la Revue des deux ...
... publié ces belles pages 2 ; mais ébloui sans doute par ce qu'elles avaient d'inattendu , il les a accompagnées d'un commentaire où leur véritable caractère a été Voy . Pensées diverses , no III . M. V. Cousin , dans la Revue des deux ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 96 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 179 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 247 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Page 369 - Ne me plaignez point; la maladie est l'état naturel des chrétiens, parce qu'on est par là , comme on devrait toujours être , dans la souffrance des maux , dans la privation de tous les biens et de tous les plaisirs des sens , exempt de toutes les passions qui travaillent pendant tout le cours de la vie , sans ambition , sans avarice , dans l'attente continuelle de la mort.
Page 367 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Page 179 - L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Page 148 - Ce qui fait donc que de certains esprits fins ne sont pas géomètres, c'est qu'ils ne peuvent du tout se tourner vers les principes de géométrie ; mais ce qui fait que des géomètres ne sont pas fins, c'est qu'ils ne voient pas ce qui est devant eux ; et qu'étant accoutumés aux principes nets et grossiers ' de géométrie, et à ne raisonner qu'après avoir bien vu et manié leurs principes, ils se perdent dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi manier.
Page 248 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser , c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie , qui est aveugle , et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit; car il n'ya point de règle générale.
Page 166 - ... je sais combien il ya de différence entre écrire un mot à l'aventure, sans y faire une réflexion plus longue et plus étendue, et apercevoir dans ce mot une suite admirable de conséquences, qui prouve la distinction des natures matérielle et spirituelle, et en faire un principe ferme et soutenu d'une physique entière, comme Descartes a prétendu faire.
Page 222 - Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment. Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment, de sorte qu'on ne peut distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, l'autre que sa fantaisie est sentiment. Il faudrait avoir une règle. La raison s'offre, mais elle est ployable à tous sens; et ainsi il n'y en a point.