Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la première fois conformément aux manuscrits, originaux en grande partie inédits, Volume 1Andrieux, 1844 - Apologetics |
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... Jésus - Christ a laissées aux anciens pour < « < être transmises aux fidèles . Cette contrainte << lasse ces bons Pères : ils veulent avoir , comme << les autres peuples , la liberté de suivre leurs VIII INTRODUCTION .
... Jésus - Christ a laissées aux anciens pour < « < être transmises aux fidèles . Cette contrainte << lasse ces bons Pères : ils veulent avoir , comme << les autres peuples , la liberté de suivre leurs VIII INTRODUCTION .
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... Jésus - Christ , écrits de la main de Pascal ' . 2 3 Voyez page 294 de ce volume . Voyez page 239 de ce volume . Nous croyons devoir transcrire ici les trois attestations de l'abbé Perier : « Je soussigné , prêtre - chanoine de l'église ...
... Jésus - Christ , écrits de la main de Pascal ' . 2 3 Voyez page 294 de ce volume . Voyez page 239 de ce volume . Nous croyons devoir transcrire ici les trois attestations de l'abbé Perier : « Je soussigné , prêtre - chanoine de l'église ...
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... Jésus - Christ , sont écrits de « la main de M. Pascal , mon oncle , et ont été trouvés après sa mort parmi ses papiers , lequel volume j'ai déposé , etc. Fait ce vingt- « cinq septembre mil sept cent ouze . PERIER » naux conservés chez ...
... Jésus - Christ , sont écrits de « la main de M. Pascal , mon oncle , et ont été trouvés après sa mort parmi ses papiers , lequel volume j'ai déposé , etc. Fait ce vingt- « cinq septembre mil sept cent ouze . PERIER » naux conservés chez ...
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... Jésus - Christ , il est possible que le мs . autographe en renferme quelques pages , par exemple , le fragment que Pascal a intitulé le Mystère de Jésus ' . Nous n'en avons du reste retrouvé aucune trace dans les recueils du P. Guerrier ...
... Jésus - Christ , il est possible que le мs . autographe en renferme quelques pages , par exemple , le fragment que Pascal a intitulé le Mystère de Jésus ' . Nous n'en avons du reste retrouvé aucune trace dans les recueils du P. Guerrier ...
Page xlvii
... Jésus - Christ , écrits de la main de Pascal ' . 1 Voyez page 294 de ce volume . 1 Voyez page 239 de ce volume . ' Nous croyons devoir transcrire ici les trois attestations de l'abbé Perier : a « Je soussigné , prêtre - chanoine de l ...
... Jésus - Christ , écrits de la main de Pascal ' . 1 Voyez page 294 de ce volume . 1 Voyez page 239 de ce volume . ' Nous croyons devoir transcrire ici les trois attestations de l'abbé Perier : a « Je soussigné , prêtre - chanoine de l ...
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Popular passages
Page 96 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 179 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 247 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Page 369 - Ne me plaignez point; la maladie est l'état naturel des chrétiens, parce qu'on est par là , comme on devrait toujours être , dans la souffrance des maux , dans la privation de tous les biens et de tous les plaisirs des sens , exempt de toutes les passions qui travaillent pendant tout le cours de la vie , sans ambition , sans avarice , dans l'attente continuelle de la mort.
Page 367 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Page 179 - L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Page 148 - Ce qui fait donc que de certains esprits fins ne sont pas géomètres, c'est qu'ils ne peuvent du tout se tourner vers les principes de géométrie ; mais ce qui fait que des géomètres ne sont pas fins, c'est qu'ils ne voient pas ce qui est devant eux ; et qu'étant accoutumés aux principes nets et grossiers ' de géométrie, et à ne raisonner qu'après avoir bien vu et manié leurs principes, ils se perdent dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi manier.
Page 248 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser , c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie , qui est aveugle , et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit; car il n'ya point de règle générale.
Page 166 - ... je sais combien il ya de différence entre écrire un mot à l'aventure, sans y faire une réflexion plus longue et plus étendue, et apercevoir dans ce mot une suite admirable de conséquences, qui prouve la distinction des natures matérielle et spirituelle, et en faire un principe ferme et soutenu d'une physique entière, comme Descartes a prétendu faire.
Page 222 - Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment. Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment, de sorte qu'on ne peut distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, l'autre que sa fantaisie est sentiment. Il faudrait avoir une règle. La raison s'offre, mais elle est ployable à tous sens; et ainsi il n'y en a point.