Pensées de B. Pascal: précédées de la vie de Pascal |
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... discours sur les passions de l'amour , etc. , etc. Nous avons également
consulté avec fruit l'édition des Pensées que M. Faugère a donnée en 1844 , d'
après le manuscrit autographe . Cette édition reproduit fidèlement chaque page ,
chaque ...
... discours sur les passions de l'amour , etc. , etc. Nous avons également
consulté avec fruit l'édition des Pensées que M. Faugère a donnée en 1844 , d'
après le manuscrit autographe . Cette édition reproduit fidèlement chaque page ,
chaque ...
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dans le temps que celui qui l'avait inventé n'avait encore que seize ans , cette
circonstance ajouterait beaucoup à sa beauté ; mais comme mon frère n'a jamais
eu de passion pour la réputation , il ne fit pas cas de cela , et ainsi cet ouvrage ...
dans le temps que celui qui l'avait inventé n'avait encore que seize ans , cette
circonstance ajouterait beaucoup à sa beauté ; mais comme mon frère n'a jamais
eu de passion pour la réputation , il ne fit pas cas de cela , et ainsi cet ouvrage ...
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... parce a qu'on est par là comme on devrait toujours être , dans la souffrance a
des maux , dans la privation de tous les biens et de tous les plaisirs « des sens ,
exempt de toutes les passions qui travaillent pendant a . tout le cours de la vie ...
... parce a qu'on est par là comme on devrait toujours être , dans la souffrance a
des maux , dans la privation de tous les biens et de tous les plaisirs « des sens ,
exempt de toutes les passions qui travaillent pendant a . tout le cours de la vie ...
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... qu'il savait que les passions et les attachements vicieux qui corrompent le cour
et la volonté sont les plus grands obstacles et les principaux empêchements que
nous ayons à la foi , et que , pourvu qu'on pût lever ces obstacles , il n'était pas ...
... qu'il savait que les passions et les attachements vicieux qui corrompent le cour
et la volonté sont les plus grands obstacles et les principaux empêchements que
nous ayons à la foi , et que , pourvu qu'on pût lever ces obstacles , il n'était pas ...
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sance à croire , puisque la raison vous y porte et que néanmoins vous ne le
pouvez . Travaillez donc non pas à vous convaincre par l'augmentation des
preuves de Dieu , mais par la diminution de vos passions . Vous voulez aller à la
foi , et ...
sance à croire , puisque la raison vous y porte et que néanmoins vous ne le
pouvez . Travaillez donc non pas à vous convaincre par l'augmentation des
preuves de Dieu , mais par la diminution de vos passions . Vous voulez aller à la
foi , et ...
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Common terms and phrases
admirable aime arriver assez aurait ayant caché cause chercher choses chrétiens clairement commencement condition connaissance connaitre considère consiste contraire corps croire d'être demande dernière devait Dieu différence dire disait discours divertissement doit donner doute effet également enfin esprit état faisait faux figure fond font force gens géométrie gloire grandeur heureux hommes infinité j'ai Jésus-Christ jour juger Juifs juste justice l'autre l'Église l'esprit l'homme l'un laisse lieu livre lui-même lumière manière marque ment Messie miracles misère monde montrer mort mouvement n'avait n'en n'était n'ont nature naturelle néanmoins nécessaire nombre parfaitement parle Pascal passe passions péché peine pensée père personne peuple peuvent philosophes porte pouvait première présent preuves prophéties propre puisse qu'à qu'en qu'un raison règles religion rendre rien s'en s'il saint savoir science sens sentiments serait servir seul sorte souvent suiv sujet terre trouve venu vérité veut vient Voilà voit volonté voyant vrai
Popular passages
Page 212 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 243 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 375 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Page 266 - Quand on veut reprendre avec utilité , et montrer à un autre qu'il se trompe , il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité , mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 203 - On se croit naturellement bien plus capable d'arriver au centre des choses que d'embrasser leur circonférence. L'étendue visible du monde nous surpasse visiblement ; mais comme c'est nous qui surpassons les petites choses, nous nous croyons plus capables de les posséder ; et...
Page 227 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Page 378 - Certains auteurs, parlant de leurs ouvrages, disent: Mon livre, mon commentaire, mon histoire, etc. Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue , et toujours un chez moi à la bouche. Ils feraient mieux de dire : Notre livre, notre commentaire, notre histoire, etc., vu que d'ordinaire il ya plus en cela du bien d'autrui que du leur.
Page 377 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes...
Page 243 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Page 211 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.
Bibliographic information
| Title | Pensées de B. Pascal: précédées de la vie de Pascal Chefs-d'oeuvre littéraires du XVIIe siècle |
| Author | Blaise Pascal |
| Publisher | F. Didot frères, 1858 |
| Original from | the University of California |
| Digitized | 13 Sep 2007 |
| Length | 464 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |