Pensées de B. Pascal: précédées de la vie de Pascal |
From inside the book
Results 1-5 of 41
Page 59
... justice . Ainsi je ne répéterai rien ici de tout cela , et je me contenterai seulement de représenter en peu de mots com- ment il a méprisé toutes ces choses , et dans quel esprit il a passé les dernières années de sa vie , en quoi il n ...
... justice . Ainsi je ne répéterai rien ici de tout cela , et je me contenterai seulement de représenter en peu de mots com- ment il a méprisé toutes ces choses , et dans quel esprit il a passé les dernières années de sa vie , en quoi il n ...
Page 72
... justice devant la justice divine . • Dans l'édition de 1779 , cet article a pour titre : Qu'il est difficile de démontrer l'existence de Dieu par les lumières naturelles , mais que le plus sûr est de la croire ; dans le volume de M ...
... justice devant la justice divine . • Dans l'édition de 1779 , cet article a pour titre : Qu'il est difficile de démontrer l'existence de Dieu par les lumières naturelles , mais que le plus sûr est de la croire ; dans le volume de M ...
Page 73
... justice de Dieu soit énorme comme sa miséricorde or , la justice envers les réprouvés est moins énorme et doit moins choquer que la miséricorde envers les élus . Nous connaissons qu'il y a un infini et ignorons sa nature , comme nous ...
... justice de Dieu soit énorme comme sa miséricorde or , la justice envers les réprouvés est moins énorme et doit moins choquer que la miséricorde envers les élus . Nous connaissons qu'il y a un infini et ignorons sa nature , comme nous ...
Page 92
... justice que de damner éternellement un enfant incapable de volonté pour un péché où il paraît avoir eu si peu de part , qu'il est commis six mille ans avant qu'il fût un être ? Cer- tainement rien ne nous heurte plus rudement que cette ...
... justice que de damner éternellement un enfant incapable de volonté pour un péché où il paraît avoir eu si peu de part , qu'il est commis six mille ans avant qu'il fût un être ? Cer- tainement rien ne nous heurte plus rudement que cette ...
Page 125
... justice éternelle , non la légale , mais l'éternelle . Dès qu'une fois on a ouvert ce secret , il est impos- sible de ne pas le voir . Qu'on lise le Vieil Testament en cette vue , et qu'on voie si les sacrifices étaient vrais , si la ...
... justice éternelle , non la légale , mais l'éternelle . Dès qu'une fois on a ouvert ce secret , il est impos- sible de ne pas le voir . Qu'on lise le Vieil Testament en cette vue , et qu'on voie si les sacrifices étaient vrais , si la ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
admirable aime arriver assez caché cause charité charnels chercher choses chré circoncision cœur concupiscence connaissance connaître considère consiste consolation contraire contrariétés corps croire définir déisme dessein Dieu différence dire disait discours disent divertissement doctrine doit donner ÉNOCH Épictète esprit état éternel Étienne Pascal Faugère fausses faux figure force fût géométrie gloire grandeur heureux hommes indivisible infinité injuste j'ai jamais JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un lumière Mahomet Marguerite Périer maux ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne mort n'en nature naturelle néanmoins nécessaire non-seulement pable païens parle Pascal passe passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir plaisirs Port-Royal pouvait prédit preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison règles religion chrétienne Roannez s'il sacrifice saint saint Augustin science sens sentiments serait seul sorte souf souffrir sujet tion trouve vanité vérité Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 212 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 243 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 375 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Page 266 - Quand on veut reprendre avec utilité , et montrer à un autre qu'il se trompe , il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité , mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 203 - On se croit naturellement bien plus capable d'arriver au centre des choses que d'embrasser leur circonférence. L'étendue visible du monde nous surpasse visiblement ; mais comme c'est nous qui surpassons les petites choses, nous nous croyons plus capables de les posséder ; et...
Page 227 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Page 378 - Certains auteurs, parlant de leurs ouvrages, disent: Mon livre, mon commentaire, mon histoire, etc. Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue , et toujours un chez moi à la bouche. Ils feraient mieux de dire : Notre livre, notre commentaire, notre histoire, etc., vu que d'ordinaire il ya plus en cela du bien d'autrui que du leur.
Page 377 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes...
Page 243 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Page 211 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.