Pensées de B. Pascal: précédées de la vie de Pascal |
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... effets extraordinaires de la nature , comme de la poudre à canon , et d'autres choses qui surprennent quand on les considère . Mon frère prenait grand plaisir à cet entretien , mais il voulait savoir la raison de toutes choses ; et ...
... effets extraordinaires de la nature , comme de la poudre à canon , et d'autres choses qui surprennent quand on les considère . Mon frère prenait grand plaisir à cet entretien , mais il voulait savoir la raison de toutes choses ; et ...
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... effet , elle commença d'être altérée dès qu'il eut atteint l'âge de dix - huit ans . Mais comme les incommodités qu'il ressentait alors n'étaient pas encore dans une grande force , elles ne l'empêchèrent , pas de continuer toujours dans ...
... effet , elle commença d'être altérée dès qu'il eut atteint l'âge de dix - huit ans . Mais comme les incommodités qu'il ressentait alors n'étaient pas encore dans une grande force , elles ne l'empêchèrent , pas de continuer toujours dans ...
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... effets qu'on avait attribués jusque là à l'horreur du vide sont causés par la pesanteur de l'air ' . Cette ayant ordonné des retranchements sur les rentes de l'Hôtel - de - Ville de Paris , Étienne Pascal prit parti contre cette mesure ...
... effets qu'on avait attribués jusque là à l'horreur du vide sont causés par la pesanteur de l'air ' . Cette ayant ordonné des retranchements sur les rentes de l'Hôtel - de - Ville de Paris , Étienne Pascal prit parti contre cette mesure ...
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... son discours faisait l'effet qu'il s'était proposé . Et cette manière d'écrire naturelle , naïve et forte en même temps , lui était PASCAL . 2 si propre et si particulière , qu'aussitôt qu'on vit paraitre VIE DE PASCAL . 17.
... son discours faisait l'effet qu'il s'était proposé . Et cette manière d'écrire naturelle , naïve et forte en même temps , lui était PASCAL . 2 si propre et si particulière , qu'aussitôt qu'on vit paraitre VIE DE PASCAL . 17.
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... effet . C'est en cette manière qu'il travaillait sans cesse à la mortification . Il avait un amour si grand pour la pauvreté , qu'elle lui était tou- jours présente ; de sorte que dès qu'il voulait entreprendre quelque chose , ou que ...
... effet . C'est en cette manière qu'il travaillait sans cesse à la mortification . Il avait un amour si grand pour la pauvreté , qu'elle lui était tou- jours présente ; de sorte que dès qu'il voulait entreprendre quelque chose , ou que ...
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Common terms and phrases
admirable aime arriver assez caché cause charité charnels chercher choses chré circoncision cœur concupiscence connaissance connaître considère consiste consolation contraire contrariétés corps croire définir déisme dessein Dieu différence dire disait discours disent divertissement doctrine doit donner ÉNOCH Épictète esprit état éternel Étienne Pascal Faugère fausses faux figure force fût géométrie gloire grandeur heureux hommes indivisible infinité injuste j'ai jamais JÉSUS-CHRIST juger Juifs juste justice l'âme l'amour l'art de persuader l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'infini l'un lumière Mahomet Marguerite Périer maux ment Messie miracles misère Moïse monde Montaigne mort n'en nature naturelle néanmoins nécessaire non-seulement pable païens parle Pascal passe passions péché pensée père personne persuader peuple philosophes plaisir plaisirs Port-Royal pouvait prédit preuves principes prophéties prouver pyrrhonisme qu'un raison règles religion chrétienne Roannez s'il sacrifice saint saint Augustin science sens sentiments serait seul sorte souf souffrir sujet tion trouve vanité vérité Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 212 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt ; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 243 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de L'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 375 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Page 266 - Quand on veut reprendre avec utilité , et montrer à un autre qu'il se trompe , il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité , mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 203 - On se croit naturellement bien plus capable d'arriver au centre des choses que d'embrasser leur circonférence. L'étendue visible du monde nous surpasse visiblement ; mais comme c'est nous qui surpassons les petites choses, nous nous croyons plus capables de les posséder ; et...
Page 227 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Page 378 - Certains auteurs, parlant de leurs ouvrages, disent: Mon livre, mon commentaire, mon histoire, etc. Ils sentent leurs bourgeois qui ont pignon sur rue , et toujours un chez moi à la bouche. Ils feraient mieux de dire : Notre livre, notre commentaire, notre histoire, etc., vu que d'ordinaire il ya plus en cela du bien d'autrui que du leur.
Page 377 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes...
Page 243 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Page 211 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.