Crainte. Caractères de la bonne et de la mauvaise, 184. La bonne porte à l'espérance; la mauvaise, au désespoir, ib.

Craintes. Ce sont celles que nous nous donnons qui nous troublent, et non pas la nature, 263.

Création. Sa mémoire conservée et attestée par Moïse, 115.

Creatures. Toutes affligent l'homme, le tentent, ou dominent sur lui, 191. Quand ennemies des justes, 111. Tout ce qui nous incite à nous y attacher est mauvais, 186. Ne sont pas la première cause de nos maux, 282.

Croix. Les miracles discernent entre les trois croix, 159.

CROMWELL. Circonstances de sa mort, 227.

Croyance. Entraînée par la volonté, 227. Celle de l'habitude nous fait croire des choses qu'il serait impossible de démontrer à notre esprit, 79. Fondée sur la conviction de l'esprit, ne suffit pas sans celle du cœur, 99. Aux miracles, n'avait pas besoin de précepte, 162. A trois sources : la raison, la coutume et l'inspiration, 184.

Cupidité. Use de Dieu et jouit du monde, 110. Des juifs, leur cachait le sens spirituel des prophéties, ib.

Curiosité. N'est que vanité, 222.

CYRUS et DARIUS. Agissent, sans le savoir, pour la gloire de l'Évangile, 141.

D

Damnés. Leur confusion quand ils se verront condamnés par leur propre raison, 173.

DANIEL. Équivoque de la durée de ses soixante-dix semaines, 137. DAVID. Un mot de David ou de Moise fait juger de leur esprit, 179. Définitions. Ce que c'est, 335. De nom, ib., 342. Leur utilité, 336. Exemple, ib. Sont très-libres, ib. De certains termes : apporteraient plus d'obscurité que d'instruction, 338. Ne sont faites que pour désigner les choses que l'on nomme, 340. Rien n'est plus libre, ib. Des choses, ib. Leur différence, ib. et suiv. Dans les démonstrations, les substituer toujours mentalement à la place des définis, 362. N'y employer que des mots parfaitement connus, 364.

Déisme. Aussi éloigné de la religion chrétienne que l'athéisme y est contraire, 84. Ceux qui cherchent Dieu sans Jésus-Christ, ne connaissent rien, 155.

Dėlasser. Qui veut délasser hors de propos lasse, 374.

Demi-savants. Se moquent du peuple, 252.

Démonstration. N'est pas le seul instrument par lequel se fait la persuasion, 79. (Règles pour les), 364. De la plus haute excellence : en quoi consisteraient, 335. Il y a peu de choses démontrées, 79.

Dépendance. Elle se montre dans les capitaines et les princes mê

Déréglement. Comment il trompe ceux qui s'y livrent, 257. Quand tous y vont, nul ne semble y aller, 265.

Derrière. Il faut avoir une pensée de derrière, 279.

DESCARTES. L'un des principes de sa métaphysique, 368. Reconnaît la main de Dieu dans la création de l'univers, 39. Réflexion sur sa philosophie, 280.

Désespoir des déistes, qui connaissent leur misère sans Rédempteur, 84. Auquel l'homme se trouve exposé lorsqu'il considère sa misère sans en connaître le remède, 93. La vraie religion abaisse l'homme sans le désespérer, 94. La misère porte au désespoir, 95. L'homme est entre le double péril du désespoir et de l'orgueil, ib.

Désir de la vérité et du bonheur, nous est laissé pour nous punir, 247. Désirs. Nous figurent un état heureux, 238.

Désordre. Voyez Pente.

Devoir. Il y en a un réciproque entre Dieu et les hommes, 158. C'en est un de ne s'affliger de rien, 304. De l'homme, est de penser comme il faut, 212, 213.

Devoirs. On en rend de différents aux différents mérites, 262. Envers les grands, en quoi ils consistent, 400. Sottise et bassesse d'esprit de les leur refuser, ib.

Dialogues et discours. Ce qu'il faut pouvoir dire à ceux qui s'en offensent, 374.

DIEU. Sa mort, remède du péché, 419. Roi de charité, 402. Seul peut faire le bonheur de l'homme, 247. En se cachant aux hommes, a mis dans son Église des marques pour se faire connaître, 63. Ne sera aperçu que de ceux qui le cherchent de tout leur ceur, ib. Malheur de l'homme sans lui, 71. S'il y en a un, infiniment incompréhensible par les lumières naturelles, 74. Son existence difficile à prouver par des raisons naturelles, 153. Preuve de son existence, 73. Notre félicité est d'être en lui, notre unique mal d'être séparés de lui, 88. Ce que nous dit sa sagesse dans la religion chrétienne, 90. L'homme ne sait ce que c'est, 96. Nous ne pouvons apprendre que de lui qui nous sommes, 97. Son dessein est de se cacher aux uns et de se découvrir aux autres, 143. Comment il paraîtra au dernier jour, ib. Son avénement de douceur, ib. Visible à ceux qui le cherchent, 144. Son dessein est plus de perfectionner la volonté que l'esprit, 145. Ne se découvre pas en tout, ne se cache pas en tout, 145. Son abandon paraît dans les païens, sa protection dans les Juifs, ib. Ne se connaît utilement que par Jésus-Christ et l'Écriture, 153. Des païens. Des Juifs. Des Chrétiens, quel il est, 154. Ce qu'il faut pour le connaître en Chrétiens, ib. Inutile de le chercher sans Jésus-Christ, 155. Peut tenter, mais ne peut induire en erreur, 158. Deux sortes de

personnes le connaissent, 177. Est-il possible qu'il soit infini sans parties? 78. N'abandonne jamais les siens, 312. Découvre en lui deux qualités pour tarir les sources de nos péchés, 180. Il ne faut s'entretenir que de lui, 182. Les uns craignent de le perdre, les autres de le trouver, 184. N'entend pas soumettre notre croyance sans raison, 185. Ni nous assujettir, avec tyrannie, îb. Ne prétend pas nous rendre raison de toutes choses, ib. Il n'y a que trois sortes de personnes qui le servent, ib. S'il existe, il ne faut aimer que lui, 186. Ne regarde que l'intérieur, 191. Absout aussitôt qu'il voit la pénitence dans le cœur, ib. Fera une Église pure au dedans, ib. Il est indigne de lui de se joindre à l'homme misérable, 195. Il n'est pas indigne de lui de le tirer de sa misère, ib. N'a pas abandonné ses élus au caprice du hasard, 282.

Difference. Est grande entre le repos et la sûreté de conscience, 177. Dignité de l'homme, en quoi elle consistait, et en quoi elle consiste aujourd'hui, 172.

Dimensions. Trois dans l'espace, 243.

Discours. Digressions qu'on peut y admettre, 372.

Disgraces qui arrivent aux élus sont des effets de la miséricorde de Dieu, 313.

Disproportion. Pas si grande entre l'unité et l'infini qu'entre notre justice et celle de Dieu, 73.

Disputes. Ce qu'on y aime, 304.

Distinctions extérieures entre les hommes. On a bien fait de les établir; pourquoi, 249.

Divertissements. Sans divertissement et sans occupation, la félicité de l'homme est languissante, 231. Pourquoi tant de personnes s'y plaisent, 232. Ils n'assurent pas notre bonheur, 236. Sujets à être troublés par mille accidents, ib. Sont dangereux pour la vie chrétienne, 192.

Division. Des parties, si 'petites qu'elles soient, peuvent être divi. sées. 348. Voyez Indivisible.

Docteurs. Leurs habits nécessaires pour duper le monde, 217. Pourquoi on veut que les docteurs graves soient infaillibles, 194.

Doctrine des Juifs. La distinguer de la doctrine de la loi des Juifs, 112. Il faut juger de la doctrine par les miracles, et des miracles par la doctrine, 157.

Dogmatistes. Origine de leurs écarts, 240. Insuffisance de leur doctrine, 241.

Doute. Peu de gens parlent du doute en doutant, 263. Dans les doutes importants il faut chercher la vérité, 65. Ceux qui gémissent de douter méritent compassion, ib. Il faut savoir douter où il faut, 97. Le risque dans le doute oblige à chercher la vérité,

74.

E

Écriture sainte. Sa merveille, sa grandeur, sa sublimité... ; la simplicité admirable de son style, 86. Porte un caractère de vérité qu'on ne saurait désavouer, ib. Le voile qui la couvre pour les Juifs charnels y est aussi pour les mauvais chrétiens, 113. Authenticité de l'histoire contenue dans ses premiers livres, 114. De l'Ancien Testament, est un chiffre qui a double sens, 118, Les apôtres nous en ont découvert le véritable sens, 120. Son véritable sens est celui dans lequel tous les passages contraires s'accordent, 122. Source de ces contrariétés, ib. Chercher un sens qui accorde ces contrariétés, ib. Son unique objet est la charité, 123. Secret de Dieu dans le double sens qu'elle offre, 298. Était mal à propos attaquée sur ce qu'elle dit du grand nombre des étoiles, 182. N'est pas une science de l'esprit, mais du cœur, 196. N'est intelligible que pour ceux qui ont le cœur droit, ib.

Effets. Ceux qui les voient sans voir les choses sont...., 250.

Efforts de l'esprit, 274. Contraires de Dieu et de la concupiscence, 303. Égalité des biens est juste, mais..., 261.

Église. Dieu y a mis des marques sensibles pour se faire connaître, 63. A subsisté sans interruption, malgré les schismes et les hérésies, 83. A toujours été visible, ou dans la synagogue, ou dans elle-même, 118. Il est dit: Croyez à l'Église; mais il n'est pas dit : Croyez aux miracles, 163. A trois sortes d'ennemis, les Juifs, les hérétiques et les chrétiens, 164. A des miracles contre ces ennemis, ib. Mérite la conversion de tous, 296. Hors d'elle, toutes les vertus, le martyre, les austérités et toutes les bonnes œuvres sont inutiles, 310. Ce qui lui arrive arrive aussi à chaque chrétien, ib. Son histoire est proprement l'histoire de la vérité, 180. Ne juge que par l'extérieur, 191. Absout quand elle voit la pénitence dans les œuvres, ib. N'est pas déshonorée par la conduite des hypocrites, ib. Vouloir qu'elle ne juge ni de l'intérieur ni de l'extérieur, c'est retenir dans son sein des hommes qui la déshonorent, ib.

ÉGYPTIENS anciens. Leur religion pas plus recevable que les autres; pourquoi, 100.

Eloquence. Il faut qu'il y ait de l'agréable et du réel, 373. La vraie se moque de la fausse, 276. La fausse, dans Cicéron, a ses admirateurs, ib. En quoi consiste la vraie, 373. Est une peinture de la pensée, ib. Élus. Il y a assez de clarté pour les éclairer, assez d'obscurité pour les humilier, 145. Tout tourne en bien pour eux, ib.

Enfantement. Voyez Vierge.

Enfants. Abus dans leur éducation, 230.

Ennemi. Ce que les justes, d'un côté, les charnels, de l'autre, entendaient par ce mot, 111.

PASCAL.

28

Ennui. Preuve de la misère et de la corruption de l'homme, et en même temps de sa grandeur, 239. Mal le plus sensible de l'homme, et en même temps son plus grand bien, ib.

ÉNOCH a transmis la promesse faite à Adam touchant le Messie, 82.
Enseigne. Les vrais honnêtes gens n'en veulent point, 380.

Entendement et Volonté. Sont les deux entrées par où les opinions s'insinuent dans l'âme, 358.

ÉPAMINONDAS. Son caractère, 264.

ÉPICTÈTE. Comparé avec Montaigne, 404. L'un des philosophes qui a le mieux connu les devoirs de l'homme, ib. Exposition de sa doctrine, 406. Veut que l'homme regarde Dieu comme son principal objet, ib. Veut que l'homme soit humble, ib. Se perd dans la présomption de ce que peut l'homme; ce qu'il dit à ce sujet, ib. Ses orgueilleux principes le conduisent à d'autres erreurs, 407. Combattant la paresse, mène à l'orgueil, 417.

Épicuriens. Montaigne est leur plus grand défenseur, 416. Leur système, ib. Source de leurs erreurs, 417. Sont obligés de céder à la vérité de la révélation, 418. Origine de leurs écarts, 94.

Errer. Méthode de ne point errer, recherchée de tout le monde, 310. Les géomètres seuls y arrivent, ib.

Erreur a différentes sources: l'imagination, 228; la volonté, ib.; les maladies, 224; l'intérêt, les préjugés, ib.

Erreur. Dicu ne peut y induire les hommes, 158. De son côté jamais il n'est arrivé de miracle..., 159.

Erreurs de l'homme ineffaçables sans la grâce, 223.

Espace. Quelque grand qu'il soit, on en peut toujours concevoir un plus grand, et ainsi à l'infini, 344. Divisible à l'infini, ib. et suiv. Moindre a autant de parties qu'un plus grand, 348. Voyez Mouvement. Trois dimensions dans l'espace, 243.

Esprit qui voit les effets; ce qu'il est à l'égard de l'esprit qui voit les causes, 250. Boiteux, nous irrite; pourquoi, 251. Nécessaire de le relàcher un peu, mais..., 254. Plus on en a, plus on trouve d'hommes originaux, 273. De justesse, de géométrie, de finesse, 354. Comment il s'attache au faux, 274. Et le sentiment, se forment par les conversations, 275. A son ordre, le cœur en a un autre, ib.

Esprits. Presque tous les philosophes leur attribuent ce qui appartient aux corps, 206. Il y en a de deux sortes, 357. Faux, ne sont ni fins ni géomètres, 356. Leur distance infinie à la charité, 125.

Esprit-Saint. C'est par lui que les apôtres jugent de la loi de la circoncision, 173.

Estime. Fait la félicité des hommes, 210.

Établissement du peuple juif; image visible des miracles invisibles, 105.
État actuel de l'homme, diffère de celui de sa création, 417. Exposé