reconnaissant que Dieu seul mérite d'être aimé, veulent être aimés des hommes, 190.

Analyse. Art de découvrir les vérités inconnues, 334.

Anciens. En quoi consisté leur autorité, 325. Ont trouvé les sciences seulement ébauchées, 327. Tâchons de les surpasser en les imitant, ib. On peut, sans les mépriser, prendre d'autres sentiments et d'autres opinions, 328. Ont plutôt manqué du bonheur de l'expérience que de la force du raisonnement, 331. Idée qu'ils se formaient de la voie lactée, ib. et suiv.

Ange. Qui veut faire l'ange fait la bête, 275.

Anges. Voient la religion en Dieu même, 174.

Animaux. La nature les instruit à mesure que la nécessité les presse, 330.

ANTECHRIST. Parallèle entre les miracles de Jésus-Christ et ceux de l'Antechrist, 160.

Antiquité. Respect qu'on lui porte, 325.

Apocalypse. Erreur de ceux qui fondent des prophéties sur ce livre, 116. Apôtres. Considération sur le caractère de ces hommes choisis par Jésus-Christ, 87. Ils nous ont découvert le vrai sens des anciennes Écritures, 120. Simples et sans force, résistent à toutes les puissances de la terre, 133. Il serait difficile qu'ils eussent été trompés ou trompeurs, 139. Leurs miracles devaient convaincre les Juifs, 157.

Appétit concupiscible désire souvent, 295.
Archimède. En quoi il est grand, 126.

ARISTOTE. Fausse idée qu'on s'en forme, 271.

Art de conférer, sujet d'un chapitre des Essais de Montaigne; ce qu'en dit Pascal, 414.

Art de persuader, 358. Est autant celui d'agréer que de convaincre, 361. Consiste en trois parties essentielles, ib.

Artisan. Qui rêverait toutes les nuits qu'il est roi ; quid? 228.
Assurance. Que la vérité seule peut donner, 177.

ATHANASE, quand on le persécutait, n'était pas le grand saint couronné de gloire, 178.

Athées. Difficile de trouver dans la nature de quoi les convaincre, 153. Doivent dire des choses parfaitement claires, 176

Athéisme, marque de force d'esprit, 197.

Attachement. Il est horrible de s'attacher aux choses qui passent, 175. Il est injuste qu'on s'attache à nous, 28. Nous tromperons ceux à qui nous en ferons naître le désir, ib.

AUGUSTIN (Saint) parlait au cœur, 275.

Austérités du corps ne suffisent pas sans les bons mouvements du cœur, 305.

Auteur. Tout ce qui n'est que pour l'auteur ne vaut rien, 377.

Auteurs, ne sont pas obligés de dire des choses nouvelles, mais de les présenter d'une manière neuve, 377. Beaucoup disent: Mon livre, mon histoire, qui devraient dire : Notre livre, etc., 378. - Canoniques, Aucun ne s'est servi de la nature pour prouver Dieu, 153.

Autorité en matière de philosophie et de théologie, 326 et suiv. Avénement de Jésus-Christ. Caractères de ces deux avénements, 111. Application morale du discours de Jésus-Christ sur son dernier avénement, 311.

Avenir. L'homme anticipe l'avenir et ne tient jamais au présent, 111. Ne doit point nous toucher, 308.

Aversion pour la vérité. Elle a différents degrés, 220.

Aveuglement et misère de l'homme. Combien effroyable, 100. JésusChrist est venu pour éclairer les uns et aveugler les autres, 146.

Avocat, bien payé d'avance, trouve plus juste la cause qu'il plaide, 216. Axiomes (règles pour les), 411.

BARJÉSUS. Voyez SAINT PAUL.

B

Bassesse. De nature, de pénitence, 196. Fausse idée qu'on se forme de la bassesse apparente de Jésus-Christ, 126.

Beauté. Celui qui aime une personne pour sa beauté l'aime-t-il? 259. Modèle d'agrément et de beauté; en quoi consiste, 378. Poétique, ib. Du discours, en quoi consiste, 376.

Beautés fausses de Cicéron ont des admirateurs, 377.

Besoins. L'homme en est plein; il n'aime que ceux qui peuvent les remplir, 263.

Bien. Voulez-vous qu'on dise du bien de vous n'en dites point, 272. Nous ne pouvons y arriver par nos efforts, l'exemple ne nous en convainc pas, 244. (Vrai), doit être tel que tous puissent le posséder à la fois, 246. Inséparable de la connaissance de la vraie religion, 80. Inconnu aux anciens philosophes, 89. Le vrai bien de l'homme, c'est Dieu, 123. Voyez Bonheur, Félicité.

Bien public. Plusieurs exposent leur vie pour le défendre, mais peu le font par religion, 254.

Biens temporels. Cacher qu'on a peu de bien est une des choses qui tiennent au cœur, 254. Dieu prive les siens des biens charnels et périssables, 106. Par les biens temporels, les prophètes entendaient les biens spirituels, 118. Aimables en ce qu'ils donnent moyen d'en assister les misérables, 30.

Boiteux, ne nous irrite pas, un esprit boiteux nous irrite, 251.

Bon. C'est par la volonté de Dieu qu'il faut juger de ce qui est bon ou mauvais, 173.

Bonheur. N'est ni dans nous, ni hors de nous; il est en Dieu et en nous, 209. N'est que dans le repos, 234. Ne se trouve pas dans les divertissements, 236. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet, 244. Nous le cherchons et ne trouvons que misère, 247. Nous en avons une idée et ne pouvons y arriver, 245.

Bons mots. Diseur de bons mots, mauvais caractère, 264.

Brave ( bien mis). L'être, c'est montrer qu'un grand nombre de gens travaillent pour soi, 252.

Bruit. Le moindre peut troubler l'esprit du plus grand homme du monde, 225. Et tumulte du monde : pourquoi plaisent tant aux hommes, 233.

C

Cacher. Dessein de Dieu de se cacher aux uns et de se découvrir aux autres, 143. Dieu se cache ordinairement et se découvre rarement, 144. Jésus-Christ est véritablement un Dieu caché, 145.

Calomnie. Les miracles discernent entre les calomnies et les calomniateurs, 159.

Calvinistes. Source de leur erreur sur l'Eucharistie, 172.

Capacité. Ne doit pas être jugée par l'excellence d'un mot qu'on aura entendu, 368. Il n'en faut pas moins pour aller jusqu'au néant que jus qu'au tout, 203.

Catholiques. Les miracles discernent entre les catholiques et les hérétiques, 159. Comment sont orthodoxes, 172.

Causes. Différence entre l'esprit qui voit les effets et l'esprit qui voit les causes, 250.

Cérémonies. Il ne faut ni les rejeter, ni y mettre une vaine confiance, 183.

CÉSAR. Parallèle entre lui et Alexandre, 270.

Charité (la) use du monde et jouit de Dieu, 111. Et la cupidité, deux principes des volontés des hommes, 110. Est l'unique objet de l'Écriture, 123. Distance des esprits à la charité, qui est un don surnaturel, 125. Tous les corps et tous les esprits ensemble ne valent pas un mouvement de la charité, 127. Le défaut de charité empêche qu'on ne croie les vrais miracles, 161. N'est pas un précepte figuratif, 181. Fausse image de la charité, 195. Est la porte de l'Écriture sainte, 196.

Charnel. Les choses charnelles servaient de figures aux vérités spirituelles, 107.

Chartreux. Différence entre un chartreux et un soldat, quant à l'obéissance, 182.

Chasteté. Peu de gens en parlent chastement, 263.

Cheval. Ne cherche point à se faire admirer de son compagnon, 275.

Choses (bonnes). Rien n'est plus commun, 371. Ce n'est pas elles que nous cherchons, mais leur recherche, 269.

Chrétien véritable. Nul n'est aussi heureux, ni aussi raisonnable, 96. Chrétiens. Ont peu de besoin de lectures philosophiques, 417. Fausses idées des chrétiens charnels sur le Messie, 107. Idées justes des vrais chrétiens, ib. Parallèle entre les chrétiens, les juifs et les païens, 113. Les vrais chrétiens et les vrais juifs n'ont qu'une même religion, 148. Doivent reconnaître Dieu en tout, 299. Ne peuvent rendre raison de leur religion, 74. Leur vie n'est pas une vie de tristesse, 306. Tout ce qui arrive à l'Église arrive à chaque chrétien, 310. Ont seuls été astreints à prendre leur règle hors d'eux-mêmes, 183. Appelés à être sujets, sont les enfants libres, 184. Différence entre les chrétiens et les juifs, ib. Tout ce qui est arrivé à Jésus-Christ doit se passer dans chaque chrétien, 290.

Christianisme. Est étrange, et en quoi, 95.

Ciel Son chemin est rempli de troubles et d'inquiétudes, 306.
CINEAS. Conseil qu'il donnait à Pyrrhus, 234.

Circoncision du cœur. Recommandée et promise dans les livres de l'Ancien Testament, 149. Charnelle. Pourquoi abolie par les apôtres, 173. CLEOPATRE. Si son nez eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé, 223.

Cœur. A son ordre différent de celui de l'esprit, 275. A ses raisons, que la raison ne connaît pas, 168. Ce sont ses bons mouvements qui méritent et qui soutiennent les peines du corps et de l'esprit, 305. Les hommes le confondent souvent avec leur imagination, 185. A ses raisons; c'est le cœur qui sent Dieu, 168. Si je l'avais aussi pauvre que l'esprit, je serais bien heureux, 23.

Combat. Nous plaît, et non pas la victoire, 267.

Comédie. Le plus dangereux des divertissements, 192. Émeut les passions et les fait naître, ib.

Communautés naturelles et civiles. Si leurs membres tendent au bien du corps, elles doivent tendre à un autre corps, plus général, 187. Communication de l'homme avec Dieu, 195.

Compassion pour les malheureux. Lorsqu'elle ne coûte rien, n'est pas d'un grand mérite, 268.

Compliments. Leurs inconvénients, 271.

Concupiscence. Fait la force des rois et des grands, 402. Est une de nos principales maladies, 90. Est devenue dans l'homme une seconde nature, 91. La prière en est le principal remède, 80. Empêche de se rendre aux preuves de la religion, 176. Tout ce qui est au monde est concupiscence de la chair, ou des yeux, ou orgueil de la vie, 180. Ces trois fleuves de feu embrasent la terre, ib. Nous rend haïssables, 183. Et force; source de toutes nos actions purement humaines, 189. On a

tâché de la faire servir au bien public; fausse image de la charité, 195. Condition. Si la nôtre était heureuse, il ne faudrait pas nous divertir d'y penser, 237. De l'homme : inconstance, ennui, inquiétude, ib.

Conditions. Nul lien naturel n'attache l'âme et le corps à l'une plutôt qu'à l'autre, 398. Les plus aisées selon le monde sont les plus difficiles selon Dieu, 179.

Conduites de la sagesse de Dieu pour le salut des âmes, 290.

Confession. A fait révolter contre l'Église une grande partie de l'Europe, 219. Les uns en approchent avec trop de confiance, les autres avec trop de crainte, 180.

Connaissance. Ce qu'il nous importe de connaître, 95. Ce que c'est que connaître Dieu en chrétien, 154. De notre être : nous ne pouvons y arriver que par la soumission de la raison, 174.

Conscience. Différence entre repos et sûreté de conscience, 177. Danger des faux principes de conscience, 184.

Conséquences tirées des principes, varient selon les esprits, 357.

Consolation. Peu de chose nous console, parce que peu de chose nous afflige, 237. Nous ne la devons pas chercher en nous-mêmes, mais en Dieu seul, 282. Il n'y en a qu'en la vérité seule, 283. De la grâce, doit l'emporter sur les sentiments de la nature, 292.

Consolations. Prières pour les demander à Dieu, 320.
Contrariétés étranges dans la nature de l'homme, 240.

Convaincre (Méthode de): en quoi consiste, 361.

Conversation intérieure de l'homme dangereuse et utile, 182. Conversations. Forment ou gâtent l'esprit et le sentiment, 275. Conversion véritable. En quoi elle consiste, 98. Des païens était réservée à la grâce du Messie, 128. Fausses idées que les hommes s'en forment, 185.

Corps de l'homme. Imperceptible dans le sein de l'univers, et colosse à l'égard de la dernière petitesse, 201. Impossible d'en tirer la moindre pensée, 127. Ne pas le considérer comme une charogne infecte, mais comme le temple du Saint-Esprit, 288. A la mort, meurt de sa vie mortelle; au jugement, ressuscitera à une nouvelie vie, 294. Leur distance infinie des esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, 125.

Courage. Y en a-t-il à affronter, dans l'agonie, un Dieu tout-puissant et éternel, 184.

Coutume. Fait les maçons, les soldats, etc., 226. Entraîne la nature, ib. Fait toute l'équité, 255. Danger de l'examiner quand elle est établie, 258. Différente donnera d'autres principes naturels, 259. Est quelquefois une source d'erreur, 259. Est une seconde nature, ib. Doit être suivie dès qu'on la trouve établie, 260. Elle fait nos preuves les plus fortes, 79. Fait tant de Turcs, de païens, ib.