Le problème moral dans la philosophie de Spinoza et dans l'histoire du spinozisme |
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absolue abstrait actes action adéquate affirmation attributs c'est-à-dire CALIFORNIA cause choses conception conçu connaissance conscience conséquent Descartes déterminer développement Dieu distinction divine doctrine doit dualisme Encyclopädie essence essentielle éternelle extérieure Fichte fini force forme Goethe Hégel hommes humaine Ibid idéal idées identité immanente immédiatement individuelle infini intell joie Kant Kuno Fischer l'Absolu l'acte l'action l'affirmation l'âme l'entendement l'esprit l'essence l'État l'être l'existence l'homme l'idéalisme l'idée l'identité l'individu l'Infini l'intelligence l'objet l'unité l'univers Leibniz liberté libre arbitre limites logique loppe lui-même ment métaphysique monde morale nature naturelle Naturphilosophie néces nécessaire nécessité négation notion Novalis objet ontologique panthéisme passion pensée pensée spéculative philosophie Platon pose principe problème produit prop puissance pure qu'une raison rapport rationnel réalité réel Religion rien sance Schelling Schleiermacher Schol science sens sensible sentiment seulement Spinoza substance système tence tendance théisme theol tielle tion Tract Traité théologico-politique unité universelle vérité vertu volonté vrai
Popular passages
Page 5 - Ainsi toute la Philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la Métaphysique, le tronc est la Physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences, qui se réduisent à trois principales, à savoir la Médecine, la Mécanique et la Morale ; j'entends la plus haute et la plus parfaite Morale, qui, présupposant une entière connaissance des autres sciences, est le dernier degré de la Sagesse.
Page 509 - Le vice et la vertu sont des produits comme le vitriol et le sucre, et toute donnée complexe naît par la rencontre d'autres données plus simples dont elle dépend.
Page 131 - Au surplus, ce qui fait que l'ordre et la connexion des idées sont les mêmes que l'ordre et la connexion des choses, c'est que c'est la même substance qui est comprise tantôt sous un attribut, tantôt sous un autre.
Page 25 - J'entends par Dieu un être absolument infini, c'est-à-dire une substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie.
Page 516 - L'indifférente, l'immobile, l'éternelle, la toute-puissante, la créatrice, aucun nom ne l'épuise, et quand se dévoile sa face sereine et sublime , il n'est point d'esprit d'homme qui ne ploie, consterné d'admiration et d'horreur. Au même instant, cet esprit se relève; il oublie sa mortalité et sa petitesse : il jouit par sympathie, de cette infinité qu'il pense, et participe à sa grandeur.
Page 102 - Oui, ajoutet-il avec force, il est d'un homme sage d'user des choses de la vie et d'en jouir autant que possible, de la réparer par une nourriture modérée et agréable, de charmer ses sens du parfum et de l'éclat verdoyant des plantes, d'orner même son vêtement, de jouir de la musique, des jeux, des spectacles, et de tous les divertissements que chacun peut se donner sans dommage pour personne...
Page 25 - J'entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c'est-à-dire ce dont le concept peut être formé sans avoir besoin du concept d'une autre chose.
Page 5 - Et j'avais toujours un extrême désir d'apprendre à distinguer le vrai d'avec le faux, pour voir clair en mes actions et marcher avec assurance en cette vie.
Page 37 - Nous concevons les choses comme actuelles de deux manières : ou bien en tant que nous les concevons avec une relation à un temps ou un lieu déterminés, ou bien en tant que nous les concevons comme contenues en Dieu et résultant de la nécessité de la nature divine.
Page 16 - ... de mon cœur l'amour de l'or, des plaisirs et de la gloire. Seulement je voyais que mon esprit , en se tournant vers ces pensées, se détournait des passions et méditait sérieusement une règle nouvelle; et ce fut pour moi une grande consolation , car je compris ainsi que ces maux n'étaient pas de ceux qu'aucun remède ne peut guérir. Et bien que, dans...