Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1912 - Catholic Church and philosophy |
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... substance » . Et c'est aussi pourquoi la délivrance ne se fait point par degrés : elle n'est pas dans le mouvement qui nous porterait vers Dieu , mais elle est à chaque instant immédiate et totale : auferes spiritum eorum , et de ...
... substance » . Et c'est aussi pourquoi la délivrance ne se fait point par degrés : elle n'est pas dans le mouvement qui nous porterait vers Dieu , mais elle est à chaque instant immédiate et totale : auferes spiritum eorum , et de ...
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... substance qui est sans interruption aussi bien que sans fin . Ainsi la conti- nuation de la justice des fidèles n'est autre chose que la continuation de la grâce , ET NON PAS UNE SEULE GRACE QUI SUBSISTE TOUJOURS ; et c'est ce qui nous ...
... substance qui est sans interruption aussi bien que sans fin . Ainsi la conti- nuation de la justice des fidèles n'est autre chose que la continuation de la grâce , ET NON PAS UNE SEULE GRACE QUI SUBSISTE TOUJOURS ; et c'est ce qui nous ...
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... substance essentielle . Qu'importe , après cela , de la baptiser d'un terme général , qui occasionne les malentendus et les disputes ? N'insistons pas sur celui de perfection impeccable , bien qu'il faille maintenir qu'elle exclut le ...
... substance essentielle . Qu'importe , après cela , de la baptiser d'un terme général , qui occasionne les malentendus et les disputes ? N'insistons pas sur celui de perfection impeccable , bien qu'il faille maintenir qu'elle exclut le ...
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... substance , lady Huntingdon ne s'élèvera pas avec moins de véhémence . En 1789 encore , Venn , si modéré soit - il , mettra une correspondante en garde contre cette erreur , condamnée par le Christianisme , contredite par une triste ...
... substance , lady Huntingdon ne s'élèvera pas avec moins de véhémence . En 1789 encore , Venn , si modéré soit - il , mettra une correspondante en garde contre cette erreur , condamnée par le Christianisme , contredite par une triste ...
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... substance . Son ambition , c'est toujours d'aimer Dieu par dessus toutes choses et d'être en même temps épuré de tout ce qui s'in- terpose entre lui et Dieu . Parce que la justification ne lui a pas d'emblée assuré cela , comme il y ...
... substance . Son ambition , c'est toujours d'aimer Dieu par dessus toutes choses et d'être en même temps épuré de tout ce qui s'in- terpose entre lui et Dieu . Parce que la justification ne lui a pas d'emblée assuré cela , comme il y ...
Contents
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Common terms and phrases
absolu abstraite âmes Aristote Bergson CALIPPE Cally Cartésiens catholicisme catholique choses chrétienne Christ cœur conception Concile de Trente connaissance conscience corps de Jésus-Christ Cournot créature d'autres d'être degré Descartes Dieu dire distinction divine doctrine dualité Durand Ecrits espèces esprit essence Eugène Carrière forme hommes humaine idéal idées individuelle infinie intel intellectuelle Jésus Jésus-Christ justification l'âme l'amour l'Eglise l'esprit l'essence l'Etat l'être créé l'Eucharistie l'homme l'idéalisme l'idée l'intelligence l'objet Léon XIII livre logique lui-même matière ment méthode monde monisme morale multiplicité nature nécessaire objet œuvres Parménide participation Pascal péché pensée perfection philosophie philosophie de l'action Platon Port-Vendres pose premier principe problème propre psychologie qu'un question raison réalité réel religieuse religion reste Revue rien saint salut sanctification science scolastique Séailles semble sens sentiment serait seulement siècle sociale sorte Spinoza spirituelle substance sujet surnaturel système termes théologie théorie Thomas tion Transsubstantiation Verbe vérité volonté vrai Wesley
Popular passages
Page 654 - Dieu créateur et libre, générateur à la fois de la matière et de la vie, et dont l'effort de création se continue, du côté de la vie, par l'évolution des espèces et par la constitution des personnalités humaines. De tout cela se dégage^ par conséquent, la réfutation du monisme et du panthéisme en général. Mais pour préciser encore plus ces conclusions et en dire davantage, il faudrait aborder des problèmes d'un tout autre genre, les problèmes moraux. Je ne suis pas sûr de jamais...
Page 30 - Je révérais notre Théologie» et prétendais autant qu'aucun autre à gagner le ciel ; mais ayant appris. comme chose très assurée, que le chemin n'en est pas moins ouvert aux plus ignorants qu'aux plus doctes, et que les vérités révélées qui y conduisent sont audessus de notre intelligence...
Page 650 - Il est vrai que notre vie psychologique est pleine d'imprévu. Mille incidents surgissent, qui semblent trancher sur ce qui les précède, ne point se rattacher à ce qui les suit. Mais la discontinuité de leurs apparitions se détache sur la continuité d'un fond où ils se dessinent et auquel ils doivent les intervalles mêmes qui les séparent : ce sont les coups de timbale qui éclatent de loin en loin dans la symphonie.
Page 30 - Ceux que nous voyons chrétiens sans la connaissance des prophéties et des preuves ne laissent pas d'en juger aussi bien que ceux qui ont cette connaissance. Ils en jugent par le cœur, comme les autres en jugent par l'esprit. C'est Dieu lui-même qui les incline à croire ; et ainsi ils sont très efficacement persuadés.
Page 604 - Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. » C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Page 26 - Tant s'en faut que d'avoir ouï dire une chose soit la règle de votre créance, que vous ne devez rien croire sans vous mettre en l'état comme si jamais vous ne l'aviez ouï.
Page 37 - Virgile; mais les connaissances que nous acquérons de cette façon aussi bien que leur continuation ne sont qu'un effet de mémoire, au lieu que pour y entendre ce langage secret et étranger à ceux qui le sont du ciel, il faut que la même grâce, qui peut seule en donner la première intelligence, la continue et la rende toujours présente en la retraçant sans cesse dans le cœur des fidèles pour la faire toujours vivre, comme dans les bienheureux Dieu renouvelle continuellement leur béatitude,...
Page 34 - On a fondé et tiré de la concupiscence des règles admirables de police, de morale et de justice. Mais dans le fond, ce vilain fond de l'homme, ce figmentum malum n'est que couvert. Il n'est pas ôté.
Page 18 - Je n'entends pas que vous soumettiez votre créance à moi sans raison, et ne prétends pas vous assujettir avec tyrannie. Je ne prétends pas aussi vous rendre raison de toutes choses; et pour accorder ces contrariétés j'entends vous faire voir clairement, par des preuves convaincantes, des marques divines en moi, qui vous convainquent de ce que je suis et m'attirent autorité par des merveilles et des preuves que vous ne puissiez refuser...
Page 319 - En ce point est quelque chose de simple, d'infiniment simple, de si extraordinairement simple que le philosophe n'a jamais réussi à le dire.