Penseés de Descartes, sur la religion et la morale |
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... que Descartes , ce philosophe si grave et toujours enfoncé dans les plus profondes spécula- tions , auroit encore DISCOURS La simplicité de l'ame, considérée seule, n'emporte pas certitude absolue de son immortalité Page 183.
... que Descartes , ce philosophe si grave et toujours enfoncé dans les plus profondes spécula- tions , auroit encore DISCOURS La simplicité de l'ame, considérée seule, n'emporte pas certitude absolue de son immortalité Page 183.
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... ame , puisqu'il fait profession , en ( 1 ) M. Baillet ( Vie de Descartes , tom . II , p . 484 ) , nous apprend une anecdote qui montre que Descartes avoit eu l'idée de sa méthode , et en avoit fait usage de très - bonne heure . « Etant ...
... ame , puisqu'il fait profession , en ( 1 ) M. Baillet ( Vie de Descartes , tom . II , p . 484 ) , nous apprend une anecdote qui montre que Descartes avoit eu l'idée de sa méthode , et en avoit fait usage de très - bonne heure . « Etant ...
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... ame ou dans l'essence de Dieu , l'origine , « l'ordre et le fil de ses connoissances , pou- << voit - il soupçonner que l'ame fût entière- « ment dépendante des sens pour les idées ? « N'étoit - il pas trop avilissant pour elle « qu ...
... ame ou dans l'essence de Dieu , l'origine , « l'ordre et le fil de ses connoissances , pou- << voit - il soupçonner que l'ame fût entière- « ment dépendante des sens pour les idées ? « N'étoit - il pas trop avilissant pour elle « qu ...
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... saine morale ; par elle , il a « solidement prouvé l'existence d'un Dieu , « la distinction de l'ame et du corps , l'im- « matérialité des esprits , la dépendance « essentielle où est , dans toutes ses modifi- « PRÉLIMINAIRE . xxxix.
... saine morale ; par elle , il a « solidement prouvé l'existence d'un Dieu , « la distinction de l'ame et du corps , l'im- « matérialité des esprits , la dépendance « essentielle où est , dans toutes ses modifi- « PRÉLIMINAIRE . xxxix.
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... ame de tous les hommes . Descartes est très - éloigné de le penser et de le dire : il pense et il dit seu- lement qu'elles sont toujours en nous , non en acte , mais en puissance ; on en trouvera plusieurs preuves dans le cours de notre ...
... ame de tous les hommes . Descartes est très - éloigné de le penser et de le dire : il pense et il dit seu- lement qu'elles sont toujours en nous , non en acte , mais en puissance ; on en trouvera plusieurs preuves dans le cours de notre ...
Contents
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Pensées de Descartes sur la Religion Et la Morale (Classic Reprint) René Descartes No preview available - 2018 |
FRE-PENSEES DE DESCARTES SUR L Rene 1596-1650 Descartes,Jacques Andre 1732-1811 Emery No preview available - 2016 |
Common terms and phrases
assez athées auroit auteur avoient avons Bacon Baillet c'est-à-dire cartes cartésiens cause Chanut clairement et distinctement Clerselier collège de Skara concevoir concevons connoissance connoître conséquent corps d'Alembert démontrer Descartes avoit devoit dire discours dit-il doute écrits écrivoit Emery esprit étoient étoit eût existe expériences faculté fondemens force françoise fût Gassendi génie géométrie gloire hommes idées innées imprimé infini j'ai jamais jésuites jugement l'ame l'ame des bêtes l'auteur l'esprit humain l'existence de Dieu l'idée de Dieu l'infini Leibnitz Lett long-temps losophie lumière Maison de Brunswick Méditations ment Mersenne métaphysique monde n'avoit n'étoit nature nécessaire Newton ouvrage pable parfait paroît Pascal perfections persuader peut-être philosophie philosophie de Descartes physique pourroit pouvoit premier preuve principes prouver puissance puisse raison reconnoître religion René Descartes rien s'il saint sainte Geneviève sciences sentimens seroit seulement sorte souverain Spinosa Stockholm Suède systême témoignage teur théologiens tion trouve vérité vif-argent Voëtius vouloit vrai
Popular passages
Page 308 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations...
Page 308 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 307 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 308 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir de si éloignées auxquelles enfin on ne parvienne, ni de si cachées qu'on ne découvre.
Page 41 - Comme, par exemple, lorsque j'imagine un triangle, encore qu'il n'y ait peut-être en aucun lieu du monde hors de ma pensée une telle figure, et qu'il n'y en ait jamais eu, il ne laisse pas néanmoins d'y avoir une certaine nature, ou forme, ou essence déterminée de cette figure , laquelle est immuable et éternelle, que je n'ai point inventée, et qui ne dépend en aucune façon de mon esprit...
Page 152 - Et quoique peut-être (ou plutôt certainement, comme je le dirai tantôt) j'aie un corps auquel je suis très étroitement conjoint ; néanmoins pour ce que d'un côté j'ai une claire et distincte idée de moi-même, en tant que je suis seulement une chose qui pense et non étendue, et que d'un autre j'ai une idée distincte du corps, en tant qu'il est seulement une chose étendue et qui ne pense point...
Page 367 - ... s'estime au plus haut point qu'il se peut légitimement estimer, consiste seulement partie en ce qu'il connaît qu'il n'ya rien qui véritablement lui appartienne que cette libre disposition de ses volontés , ni pourquoi il doive être loué ou blâmé sinon pour ce qu'il en use bien ou mal; et partie en ce qu'il sent en soi-même une ferme et constante résolution d'en bien user, c'est-à-dire de ne manquer jamais de volonté pour entreprendre et exécuter toutes les choses qu'il jugera être...
Page 304 - Toutefois, afin qu'il ne semble pas que je veuille vous détourner de votre dessein , je vous dirai en confidence que la notion telle quelle de la physique que j'ai tâché d'acquérir m'a grandement servi pour établir des fondements certains en la morale, et que je me suis plus aisément satisfait en ce point qu'en plusieurs autres touchant la médecine, auxquels j'ai néanmoins employé beaucoup plus de temps. De façon qu'au lieu de trouver les moyens de conserver la vie, j'en ai trouvé un autre...
Page 18 - ... et dont je trouve en moi les idées, non pas indéfiniment et seulement en puissance, mais qu'il en jouit en effet, actuellement et infiniment ; et ainsi qu'il est Dieu.
Page 82 - De plus , il me vient encore en l'esprit qu'on ne doit pas considérer une seule créature séparément , lorsqu'on recherche si les ouvrages de Dieu sont parfaits, mais généralement toutes les créatures ensemble...