Émile; ou, De l'éducation, Volume 2Gérard Fleischer le Cadet, 1817 |
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... être est seul digne des recherches d'un homme sage , et par conséquent d'un enfant qu'on veut ren dre tel . Il ne s'agit point de savoir ce qui est , mais seulement ce qui est utile . De ce petit nombre il faut ôter encore ici les 8 EMILE .
... être est seul digne des recherches d'un homme sage , et par conséquent d'un enfant qu'on veut ren dre tel . Il ne s'agit point de savoir ce qui est , mais seulement ce qui est utile . De ce petit nombre il faut ôter encore ici les 8 EMILE .
Page 30
... livre , et le faire , imprimer sans autre façon que d'en ôter mon nom pour y mettre le sien , il devoit du moins prendre la peine , je ne dis pas de le composer , mais de le lire . sage ; l'air est donc un corps , un fluide 30 EMILE .
... livre , et le faire , imprimer sans autre façon que d'en ôter mon nom pour y mettre le sien , il devoit du moins prendre la peine , je ne dis pas de le composer , mais de le lire . sage ; l'air est donc un corps , un fluide 30 EMILE .
Page 31
Jean Jacques Rousseau. sage ; l'air est donc un corps , un fluide ; on le sent , quoi qu'on n'ait aucun moyen de le voir . Renver- sez un verre dans l'eau , l'eau ne le remplira pas , à moins que vous ne laissiez à l'air une issue ; I ...
Jean Jacques Rousseau. sage ; l'air est donc un corps , un fluide ; on le sent , quoi qu'on n'ait aucun moyen de le voir . Renver- sez un verre dans l'eau , l'eau ne le remplira pas , à moins que vous ne laissiez à l'air une issue ; I ...
Page 37
... sage , vous préparez le succès de ceux que lui tien- dra quelque jour un visionnaire , un souffleur , un charlatan , un fourbe , ou un fou de toute espece , pour le prendre à son piege ou pour lui faire adop- ter sa folie . Il importe ...
... sage , vous préparez le succès de ceux que lui tien- dra quelque jour un visionnaire , un souffleur , un charlatan , un fourbe , ou un fou de toute espece , pour le prendre à son piege ou pour lui faire adop- ter sa folie . Il importe ...
Page 49
... sage , comme à trente la gloire du paradis . Si l'on ne conçoit bien l'un et l'autre , on fera peu de chose pour les acquérir ; et ,, quand même on lea concevroit , on fera peu de chose encore si on no les Tome II . D 2 desire , si on ...
... sage , comme à trente la gloire du paradis . Si l'on ne conçoit bien l'un et l'autre , on fera peu de chose pour les acquérir ; et ,, quand même on lea concevroit , on fera peu de chose encore si on no les Tome II . D 2 desire , si on ...
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Common terms and phrases
àge aime apprendre assez auroit avoit bateleur bâton brisé beau besoin bonheur choses ciple coeur humain connoissances connoître corps d'autrui d'être déja desirs Dieu dire doit donne éleve Emile enfants espece esprit état étoient étoit foible foiblesse force gens goût idées indis j'ai j'aurois j'avois jamais jeune homme juger l'ame l'amour l'autre l'enfant l'esprit l'être l'homme l'usage du monde laisse langue des signes leçons livres Loin que l'amour long-temps loppe lui-même lumieres maître maître à danser maniere maux méchants ment métier mieux misere moeurs monde montrer morale mouvement n'en nature naturel objets par-tout parcequ'il parceque parler paroît passer passions penser peuple philosophie plaisir plaisirs Plutarque porte préjugés premiere prendre qu'un raison religion reste rien s'il sage sait savoir sens sensations sensible sentiment sera seroient seroit seul sitôt Socrate soin souf sûr systême tion trom trompe trouve vérité veux vice Voilà vois voit voudroit vrai yeux
Popular passages
Page 290 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 290 - ... le bruit l'épouvantent : les préjugés dont on la fait naître sont ses plus cruels ennemis; elle fuit ou se tait devant eux : leur voix bruyante étouffe la sienne et l'empêche de se faire entendre ; le fanatisme ose la contrefaire et dicter le crime en son nom.
Page 290 - S'il parle à tous les cœurs, pourquoi donc y en. at-il si peu qui l'entendent ? Eh ! c'est qu'il nous parle la langue de la nature, que tout nous a fait oublier. La conscience est timide, elle aime la retraite et la paix; le monde et le bruit l'épouvantent : les préjugés dont on la fait naître sont ses plus cruels ennemis; elle fuit ou se tait devant eux : leur voix bruyante étouffe la sienne et l'empêche de se faire entendre; le fanatisme ose la contrefaire, et dicter le crime en son nom....
Page 287 - ... comme nous n'apprenons point à vouloir notre bien et, à fuir notre mal mais que nous tenons cette volonté de la nature, de même l'amour du bon et la haine du mauvais nous sont aussi naturels que l'amour de nous-mêmes. Les actes de In conscience ne sont pas des jugements, mais des sentiments...
Page 302 - C'est avoir une vanité bien folle de s'imaginer que Dieu prenne un si grand intérêt à la forme de l'habit du prêtre , à l'ordre des mots qu'il prononce , aux gestes qu'il fait à l'autel , et à toutes ses génuflexions.
Page 286 - Montaigne! toi qui te piques de franchise et de vérité, sois sincère et vrai, si un philosophe peut l'être, et dis-moi s'il est quelque pays sur la terre où ce soit un crime de garder sa foi, d'être clément, bienfaisant, généreux; où l'homme de bien soit méprisable et le perfide honoré.
Page 289 - Connaître le bien, ce n'est pas l'aimer: l'homme n'en a pas la connaissance innée; mais sitôt que sa raison le lui fait connaître, sa conscience le porte à l'aimer; c'est ce sentiment qui est inné.
Page 262 - Non, l'homme n'est point un; je veux et je ne veux pas, je me sens à la fois esclave et libre; je vois le bien, je l'aime, et je fais le mal; je suis actif quand j'écoute la raison, passif quand mes passions m'entraînent; et mon pire tourment, quand je succombe, est de sentir que j'ai pu résister.
Page 249 - Les premières causes du mouvement ne sont point dans la matière; elle reçoit le mouvement et le communique , mais elle ne le produit pas. Plus j'observe l'action et réaction des forces de la nature agissant les unes sur les autres, plus je trouve que, d'effets en effets, il faut toujours remonter à quelque volonté pour première cause; car supposer un progrès de causes à l'infini, c'est n'en point supposer du tout.
Page 286 - Que lui sert de donner aux plus suspects voyageurs l'autorité qu'il refuse aux écrivains les plus célèbres ? Quelques usages incertains et bizarres , fondés sur des causes locales qui nous sont inconnues, détruiront-ils l'induction générale tirée du concours de tous les peuples, opposés en tout le reste, et d'accord sur ce seul point?