Émile; ou, De l'éducation, Volume 2Gérard Fleischer le Cadet, 1817 |
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... premiere question par l'autre : ou votre éleve est absolument stupide , ou l'analogie est trop claire pour lui pouvoir échapper . Voilà sa premiere leçon de cosmographie . Comme nous procédons toujours lentement d'idée sensible en idée ...
... premiere question par l'autre : ou votre éleve est absolument stupide , ou l'analogie est trop claire pour lui pouvoir échapper . Voilà sa premiere leçon de cosmographie . Comme nous procédons toujours lentement d'idée sensible en idée ...
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... premiere ; et , moyennant quelque adresse pour pré- parer la l'un on l'autre ne manquera pas remarque , de s'écrier : Oh , oh ! voilà qui est plaisant ! le soleil ne se leve plus à la même place ! Ici sont nos anciens renseignements ...
... premiere ; et , moyennant quelque adresse pour pré- parer la l'un on l'autre ne manquera pas remarque , de s'écrier : Oh , oh ! voilà qui est plaisant ! le soleil ne se leve plus à la même place ! Ici sont nos anciens renseignements ...
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... premiere leçon de statique , au lieu d'aller chercher des ba- lances , je mets un bâton en travers sur le dos d'une chaise , je mesure la longueur des deux parties du bâton en équilibre , j'ajoute de part et d'autre des poids , tantôt ...
... premiere leçon de statique , au lieu d'aller chercher des ba- lances , je mets un bâton en travers sur le dos d'une chaise , je mesure la longueur des deux parties du bâton en équilibre , j'ajoute de part et d'autre des poids , tantôt ...
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... pesant ? C'est ce qui tombe . La pierre tombe donc parcequ'elle tombe ? Ici mon petit philosophe est arrêté tout de bon , Voilà sa premiere leçon de physique systématique ; et , soit qu'elle lui profite ou 34 EMILE .
... pesant ? C'est ce qui tombe . La pierre tombe donc parcequ'elle tombe ? Ici mon petit philosophe est arrêté tout de bon , Voilà sa premiere leçon de physique systématique ; et , soit qu'elle lui profite ou 34 EMILE .
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... premiere d'un enfant ! Avant de l'instruire de nos sentiments , commencez par lui apprendre à les apprécier . Est - ce connoître une folie que de la prendre pour la raison ? Pour être sage il faut discerner ce qui ne l'est pas , Comment ...
... premiere d'un enfant ! Avant de l'instruire de nos sentiments , commencez par lui apprendre à les apprécier . Est - ce connoître une folie que de la prendre pour la raison ? Pour être sage il faut discerner ce qui ne l'est pas , Comment ...
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Common terms and phrases
àge aime apprendre assez auroit avoit bateleur bâton brisé beau besoin bonheur choses ciple coeur humain connoissances connoître corps d'autrui d'être déja desirs Dieu dire doit donne éleve Emile enfants espece esprit état étoient étoit foible foiblesse force gens goût idées indis j'ai j'aurois j'avois jamais jeune homme juger l'ame l'amour l'autre l'enfant l'esprit l'être l'homme l'usage du monde laisse langue des signes leçons livres Loin que l'amour long-temps loppe lui-même lumieres maître maître à danser maniere maux méchants ment métier mieux misere moeurs monde montrer morale mouvement n'en nature naturel objets par-tout parcequ'il parceque parler paroît passer passions penser peuple philosophie plaisir plaisirs Plutarque porte préjugés premiere prendre qu'un raison religion reste rien s'il sage sait savoir sens sensations sensible sentiment sera seroient seroit seul sitôt Socrate soin souf sûr systême tion trom trompe trouve vérité veux vice Voilà vois voit voudroit vrai yeux
Popular passages
Page 290 - Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu ! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 290 - ... le bruit l'épouvantent : les préjugés dont on la fait naître sont ses plus cruels ennemis; elle fuit ou se tait devant eux : leur voix bruyante étouffe la sienne et l'empêche de se faire entendre ; le fanatisme ose la contrefaire et dicter le crime en son nom.
Page 290 - S'il parle à tous les cœurs, pourquoi donc y en. at-il si peu qui l'entendent ? Eh ! c'est qu'il nous parle la langue de la nature, que tout nous a fait oublier. La conscience est timide, elle aime la retraite et la paix; le monde et le bruit l'épouvantent : les préjugés dont on la fait naître sont ses plus cruels ennemis; elle fuit ou se tait devant eux : leur voix bruyante étouffe la sienne et l'empêche de se faire entendre; le fanatisme ose la contrefaire, et dicter le crime en son nom....
Page 287 - ... comme nous n'apprenons point à vouloir notre bien et, à fuir notre mal mais que nous tenons cette volonté de la nature, de même l'amour du bon et la haine du mauvais nous sont aussi naturels que l'amour de nous-mêmes. Les actes de In conscience ne sont pas des jugements, mais des sentiments...
Page 302 - C'est avoir une vanité bien folle de s'imaginer que Dieu prenne un si grand intérêt à la forme de l'habit du prêtre , à l'ordre des mots qu'il prononce , aux gestes qu'il fait à l'autel , et à toutes ses génuflexions.
Page 286 - Montaigne! toi qui te piques de franchise et de vérité, sois sincère et vrai, si un philosophe peut l'être, et dis-moi s'il est quelque pays sur la terre où ce soit un crime de garder sa foi, d'être clément, bienfaisant, généreux; où l'homme de bien soit méprisable et le perfide honoré.
Page 289 - Connaître le bien, ce n'est pas l'aimer: l'homme n'en a pas la connaissance innée; mais sitôt que sa raison le lui fait connaître, sa conscience le porte à l'aimer; c'est ce sentiment qui est inné.
Page 262 - Non, l'homme n'est point un; je veux et je ne veux pas, je me sens à la fois esclave et libre; je vois le bien, je l'aime, et je fais le mal; je suis actif quand j'écoute la raison, passif quand mes passions m'entraînent; et mon pire tourment, quand je succombe, est de sentir que j'ai pu résister.
Page 249 - Les premières causes du mouvement ne sont point dans la matière; elle reçoit le mouvement et le communique , mais elle ne le produit pas. Plus j'observe l'action et réaction des forces de la nature agissant les unes sur les autres, plus je trouve que, d'effets en effets, il faut toujours remonter à quelque volonté pour première cause; car supposer un progrès de causes à l'infini, c'est n'en point supposer du tout.
Page 286 - Que lui sert de donner aux plus suspects voyageurs l'autorité qu'il refuse aux écrivains les plus célèbres ? Quelques usages incertains et bizarres , fondés sur des causes locales qui nous sont inconnues, détruiront-ils l'induction générale tirée du concours de tous les peuples, opposés en tout le reste, et d'accord sur ce seul point?