Essai sur les théories dramatiques de Corneille |
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acteurs action Andromaque Aristophane Aristote assez Athènes AUGUSTE DURAND beau beautés bignac Calpurnie César Chimène chose ciceris Cinna Cléopâtre cœur comédie conspiration Corn Corneille critique d'Ar d'Aristote D'Aub dénoûment dire Disc dit-il doit donner dram Dryd effet Egger Égypte Epit Eschyle esprits Estr Euripide événements Exam génie goût grecs hardiment Hardy héros Homère hommes Iliad l'abbé d'Aubignac l'action l'art l'auditeur l'histoire l'unité d'action l'unité de lieu Mairet malheur Marc-Antoine et Cléopâtre Mélite ment Mesnardière Métastase mœurs n'était nécessaire parle passer passions peinture pensée personnages philosophe pièce pitié plaire plaisir poëme poésie dramatique poesy poét poëte poétique Prat précepte préface public purger qu'un Racine raison règle représentation reste Richelieu rien Rodogune Rodrigue s'il sait scène Scud Scudéry semble sentiments serait seulement Sophocle sorte spectacle spectateurs sublime sujet Sylvanire terreur théâtre Thèbes théories tion trad trag tragédie tragédie grecque tragique trouve unités vertu vingt-quatre heures Voilà Voltaire vraisemblable
Popular passages
Page 118 - au cinquième, sans aucun événement notable qui l'y oblige : j'en ai parlé au premier discours , et n'y ajouterai rien ici. La machine n'a pas plus d'adresse quand elle ne sert qu'à faire descendre un dieu pour accommoder toutes choses, sur le point que les acteurs ne savent plus comment les terminer.
Page 12 - La pitié d'un malheur où nous voyons tomber nos semblables nous porte à la crainte d'un pareil pour nous, cette crainte, au désir de l'éviter ; et ce désir, à purger, modérer, rectifier, et même déraciner en nous la passion qui plonge à nos yeux dans ce malheur les personnes que nous plaignons, par cette raison commune, mais naturelle et indubitable, que pour éviter l'effet il faut retrancher la cause.
Page 37 - Car enfin, si les pièces qui sont selon les règles ne plaisent pas et que celles qui plaisent ne soient pas selon les règles, il faudrait de nécessité que les règles eussent été mal faites. Moquons-nous donc de cette chicane où ils veulent assujettir le goût du public, et ne consultons dans une comédie que l'effet qu'elle fait sur nous.
Page 88 - Que si j'ai renfermé cette pièce dans la règle d'un jour, ce n'est pas que je me repente de n'y avoir point mis Mélite, ou que je me sois résolu à m'y attacher dorénavant.
Page 41 - Fleur d'Agathon (5), où les noms et les choses étaient de pure invention, aussi bien qu'en la comédie ; mais les grands sujets qui remuent fortement les passions, et en opposent l'impétuosité aux lois du devoir ou aux tendresses du sang, doivent toujours aller au-delà du vraisemblable, et ne trouveraient aucune croyance parmi les auditeurs, s'ils n'étaient soutenus, ou...
Page 104 - Les jurisconsultes admettent des fictions de droit ; et je voudrais, à leur exemple, introduire des fictions de théâtre...
Page 57 - Cette pitié nous doit donner une crainte de tomber dans un pareil malheur et purger en nous ce trop d'amour qui cause leur infortune et nous les fait plaindre, mais je ne sais si elle nous la donne ni si elle le purge, et j'ai bien peur que le raisonnement d'Aristote sur ce point ne soit qu'une belle idée, qui n'ait jamais son effet dans la vérité.
Page 61 - Dans l'admiration qu'on a pour sa vertu, je trouve une manière de purger les passions dont n'a point parlé Aristote, et qui est peut-être plus sûre que celle qu'il prescrit à la tragédie par le moyen de la pitié et de la crainte.
Page 96 - Térence, le temps de leur durée excède à peine celui de leur représentation ; mais, dans la tragédie, les affaires publiques sont mêlées d'ordinaire avec les intérêts particuliers des personnes illustres qu'on y fait paraître; il y entre des batailles, des prises de villes, de grands périls, des révolutions d'État ; et tout cela va malaisément avec la promptitude que la règle nous oblige de donner à ce qui se passe sur la scène.
Page 115 - ... que les unes et les autres doivent avoir une telle liaison ensemble que les dernières soient produites par celles qui les précèdent, et que toutes aient leur source dans la protase que doit fermer le premier acte. Cette règle, que j'ai établie dès le premier discours, bien qu'elle soit nouvelle, et contre l'usage des anciens, a son fondement sur deux passages d'Aristote. En voici le premier : « II ya grande différence, dit-il, entre les événements qui viennent les uns après les autres,...