peut tirer ses connaissances que de lui, rien ne peut agir en lui ni l'éclairer 1. Ainsi s'évanouit cet épouvantail de l'école des athées ex nihilo nihil fit. Si Dieu existe, la matière n'est pas éternelle, et la création est obligée. Si vous supposez que Dieu n'existè pas, vous rentrez dans le cercle de nos propositions. L'être existant de toute éternité est donc nécessairement unique'. CINQUIÈME PROPOSITION. 1. Quelque chose a existé de toute éternité. 2. Cet étre existant est indépendant et immuable; 3. il ne peut étre la matière; 4. il est nécessairement unique; 5. IL N'EST POINT UN AGENT AVEUGLE, SANS CHOIX ET SANS VOLONTÉ. Preuves. Si la cause suprême est sans liberté, une chose qui n'existe pas dans le moment actuel n'a jamais pu exister; car Si la puissance de la cause suprême vient de l'enchaînement nécessaire des êtres, tout ce qui existe, existe par une nécessité rigoureuse; alors, si cette nécessité est de rigueur, comment se trou 1. Malebranche. 2. La seule objection qu'on pourrait me faire ici se tirerait du spinosisme, qui admet l'unité de Dieu et de la matière; mais on sait combien cette opinion est absurde. On peut voir Bayle, art. SPINOSA. vé-t-il un temps où cette chose n'existait pas? Que si on rapporte cette nécessité d'existence à une certaine époque de la succession des temps, c'est complètement déraisonner. Dans le cas d'une existence d'absolue nécessité, il n'y a point de succession de temps. Les temps sont UN et TOUT. Ensuite, Il n'y a dans le monde aucune apparence d'une nécessité absolue. Chacun peut concevoir les choses d'une toute autre manière, et dans un ordre tout différent de ce qu'elles sont : mais on aperçoit une nécessité de convenances relatives aux lois de l'harmonie et de la beauté. Cette nécessité du meilleur possible dans les êtres est digne d'une cause intelligente, et très-compatible avee sa liberté. De plus, L'être intelligent prouve encore sa liberté par les causes finales. Aucun athée ne s'avise de sou tenir à présent, comme jadis Épicure, que l'œil n'est pas formé pour voir, et l'oreille pour entendre. Il suffirait de renvoyer cet incrédule aux anatomistes. Enfin, Si la cause première agit par nécessité, aucun effet de cette cause ne sera fini. Une nature qui agit nécessairement agit de toute sa puissance. Or, une nature infinie, agissant à la fois de toutes parts et de toute sa puissance, ne peut jamais compléter un être, puisqu'elle y ajouterait sans fin en raison de son infinité ; il n'y aurait donc point d'objet fini dans l'univers, ce qui est visiblement absurde. Donc la cause première n'est point un agent aveugle, sans choix et sans volonté. SIXIÈME PROPOSITION. 1. Quelque chose a existé de toute éternité. 2. Cet étre existant est indépendant et immuable; 3. il ne peut être la matière; 4. il est nécessairement unique; 5. il n'est point un agent aveugle, sans choix et sans volonté; 6. IL POSSÈDe une puissance in FINIE. Preuves. Cette puissance ne peut s'étendre que sur deux espèces d'êtres, qui constituent toutes les choses, savoir : les êtres matériels et les êtres immatériels. Par rapport aux premiers, Nous avons vu que la cause nécessairement unique doit avoir créé la matière, et conséquemment en être la maîtresse absolue. Quant aux derniers, Nous prouverons ailleurs que Dieu a pu seul les créer, lorsque nous examinerons la nature de la pensée de l'homme. Septième et DERNIÈRE PROPOSITION. 1. Quelque chose a existé de toute éternité. 2. Cet étre existant est indépendant et immuable; 3. il ne peut étre la matière; 4. il est nécessairement unique; 5. il n'est point un agent aveugle, sans choix et sans volonté; 6. il possède une puissance infinie; 7. ET IL EST INFINIMENT SAGE, BON, JUSTE, etc. Preuves. Cela se démontre : A priori, 1° Parce qu'un être parfaitement intelligent doit connaître ses propres facultés, et qu'étant infini en puissance, rien ne peut l'empêcher de faire ce qui est le meilleur et le plus sage; 2° Parce que l'être infini connaissant toutes les convenances et toutes les relations des choses, n'étant jamais détourné de la vérité par les passions, la force ou l'ignorance, il doit toujours agir conformément aux propriétés des choses. A posteriori, Les preuves de la bonté, de la sagesse et de la justice de Dieu, se tirent de la beauté de l'uni vers. Récapitulons. ★ Quelque chose a existé de toute éternité. Cette chose existante est immuable et indé pendante. 4. Elle est unique. 5 Elle n'est point un agent aveugle. 6° Elle est toute-puissante. 7° Elle est souverainement sage, juste. Voilà Dieu. Du Mouvement. bonne et D'où vient le MOUVEMENT de la MATIÈRE? Ou ce mouvement lui est essentiel, ou il lui est communiqué. Si le mouvement est essentiel à la matière, c'est une nécessité pour elle que ses parties soient toujours en mouvement; or, L'expérience la plus commune démontre qu'il y a des corps en repos; donc Le mouvement n'est pas essentiel à la matière; Jone Il lui est communiqué. Second syllogisme (genre destructif). Si le mouvement est essentiel à la matière, toutes ses parties doivent tendre sans cesse et également de tous côtés: or, |