Fontenelle: l'homme, l'œuvre, l'influenceLibrairie Plon, Plon-Nourrit et cie, imprimeurs-éditeurs, 1906 - 432 pages |
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Page 17
... Mémoires , XXIII . On notera , au passage , cette ressem- blance frappante entre l'oncle et le neveu . 3 « C'était chez lui ( Thomas Corneille ) qu'il logeait quand il venait de Rouen à Paris , avant que de s'y être fixé ; ce fut chez ...
... Mémoires , XXIII . On notera , au passage , cette ressem- blance frappante entre l'oncle et le neveu . 3 « C'était chez lui ( Thomas Corneille ) qu'il logeait quand il venait de Rouen à Paris , avant que de s'y être fixé ; ce fut chez ...
Page 24
... mémoires ; et l'on sait aussi pourquoi Racine ne pouvait pas aimer Fontenelle . A ses yeux et à ceux de Boileau , < « < le neveu de Corneille avait un péché originel , et l'associé de Perrault un énorme péché actuel . » TRUBLET ...
... mémoires ; et l'on sait aussi pourquoi Racine ne pouvait pas aimer Fontenelle . A ses yeux et à ceux de Boileau , < « < le neveu de Corneille avait un péché originel , et l'associé de Perrault un énorme péché actuel . » TRUBLET ...
Page 53
... Mémoires de Louis Racine et les Lettres de Racine et de Despréaux ) . — Barbier d'Aucour , qui répondit à Testu , l'abbé Louvois qui succéda à Testu , et l'abbé Tallemant qui répondit à Louvois , firent comprendre que le pauvre abbé ...
... Mémoires de Louis Racine et les Lettres de Racine et de Despréaux ) . — Barbier d'Aucour , qui répondit à Testu , l'abbé Louvois qui succéda à Testu , et l'abbé Tallemant qui répondit à Louvois , firent comprendre que le pauvre abbé ...
Page 64
... mémoires et d'analyses ! - que d'expositions lumineuses , de résumés pénétrants , de discussions fines ! L'Histoire de l'Académie montre de quoi Fontenelle eût été capable , s'il n'avait jamais appliqué son esprit qu'aux choses ...
... mémoires et d'analyses ! - que d'expositions lumineuses , de résumés pénétrants , de discussions fines ! L'Histoire de l'Académie montre de quoi Fontenelle eût été capable , s'il n'avait jamais appliqué son esprit qu'aux choses ...
Page 72
... presque avec personne ... C'était M. de La Motte . » TRUBLET , Essais , t . IV , p . 297. Cf. encore D'ALEMBERT , Éloge de Lamotte . 1 Mémoires , 426 . — des sujets littéraires ou galants , et des tracasseries de 72 FONTENELLE.
... presque avec personne ... C'était M. de La Motte . » TRUBLET , Essais , t . IV , p . 297. Cf. encore D'ALEMBERT , Éloge de Lamotte . 1 Mémoires , 426 . — des sujets littéraires ou galants , et des tracasseries de 72 FONTENELLE.
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admirable AGNÈS SOREL agréable aime années littéraires Aspar assez aurait beau bel esprit bergers bonheur c'était Causeries du lundi chose cœur d'être démons Descartes Dialogues des morts dire discours dix-huitième siècle donner doute écrit effet églogues Éloge enfin Érasme espèce eût Fontenelle Fontenelle n'a Fouchy GARAT gens géométrie goût heureux Homère hommes idées jamais jour Journal de Trévoux l'abbé Trublet l'Académie des sciences l'amour l'églogue l'esprit l'Histoire des oracles l'Origine des fables laisser Lamotte Leibniz Lettres galantes littéraire lui-même Marivaux marquise ment Mercure galant mérite mieux Mlle n'avait n'en n'était nature naturel ouvrages parler passer Pastorales penser peut-être philosophie Pierre Corneille plaisir Platon Pluralité des mondes poésie poète Première dissertation presque quelquefois raison réflexions reste ridicule rien Rouen s'est s'il SAINTE-BEUVE sait savants sentiment serait seulement simple soir sottise sûr surtout tenelle Thamus Thomas Corneille tion trouve TRUBLET vérité voilà Voltaire vrai
Popular passages
Page 412 - PÈRE, votre Sainteté voudra bien pardonner la liberté que prend un des plus humbles, mais l'un des plus grands admirateurs de la vertu, de consacrer au chef de la véritable religion un écrit contre le fondateur d'une religion fausse et barbare.
Page 265 - En 1593, le bruit courut que les dents étant tombées à un enfant de Silésie, âgé de sept ans, il lui en était venu une d'or à la place d'une de ses grosses dents.
Page 183 - Toute la question de la prééminence entre les anciens et les modernes, étant une fois bien entendue, se réduit à savoir si les arbres qui étaient autrefois dans nos campagnes étaient plus grands que ceux d'aujourd'hui.
Page 237 - Les habits changent; mais ce n'est pas à dire que la figure des corps change aussi. La politesse ou la grossièreté , la science ou l'ignorance , le plus ou le moins d'une certaine naïveté, le génie sérieux ou badin, ce ne sont là que les dehors de l'homme, et tout cela change : mais le cœur ne change point, et tout l'homme est dans le cœur. On est ignorant dans un siècle , mais la mode d'être savant peut venir ; on est intéressé, mais la mode d'être désintéressé ne viendra point.
Page 264 - Je ne suis pas si convaincu de notre ignorance par les choses qui sont, et dont la raison nous est inconnue, que par celles qui ne sont point, et dont nous trouvons la raison. Cela veut dire que non seulement nous n'avons pas les principes qui mènent au vrai, mais que nous en avons d'autres qui s'accommodent très bien avec le faux.
Page 191 - ... homme-là n'aura point de vieillesse; il sera toujours également capable des choses auxquelles sa jeunesse était propre, et il le sera toujours de plus en plus de celles qui conviennent à l'âge de virilité; c'est-à-dire, pour quitter l'allégorie, que les hommes ne dégénèreront jamais, et que les vues saines de tous les bons esprits qui se succéderont, s'ajouteront toujours les unes aux autres.
Page 184 - La nature a entre les mains une certaine pâte qui est toujours la même, qu'elle tourne et retourne sans cesse en mille façons, et dont elle forme les hommes, les animaux, les plantes; et certainement elle n'a pas formé Platon, Démosthène ni Homère d'une argile plus fine ni mieux préparée que nos philosophes, nos orateurs et nos poètes d'aujourd'hui.
Page 408 - Grecs ; mais c'est que nous ne sommes pas partis d'abord d'un point si absurde. Nous savons aussi bien qu'eux étendre et conserver nos erreurs : mais heureusement elles ne sont pas si grandes , parce que nous sommes éclairés des lumières de la vraie religion, et, à ce que je crois, de quelques rayons de la vraie philosophie.
Page 242 - Les frénétiques sont seulement des fous d'un autre genre. Les folies de tous les hommes étant de même nature, elles se sont si aisément ajustées ensemble , qu'elles ont servi à faire les / plus forts liens de la société humaine ; témoin ce désir d'immortalité , cette fausse gloire, et beaucoup d'autres principes, sur quoi roule tout ce qui se fait dans le monde ; et l'on n'appelle plus fous , que de certains fous qui sont , pour ainsi dire , hors d'oeuvre , et dont la folie n'a pu s'accorder...
Page 206 - Au-dessus des images, ou les plus nobles, ou les plus vives qui puissent représenter les sentiments et les passions, sont encore d'autres images plus spirituelles, placées dans une région où l'esprit humain ne s'élance qu'avec peine ; ce sont les images de l'ordre général de l'univers, de l'espace, du temps, des esprits, de la divinité : elles sont métaphysiques, et leur nom seul fait entendre le haut rang qu'elles tiennent ; on pourrait les appeler intellectuelles...