Essais sur la philosophie et la religion au 19e sièclePréface.--Philosophie du clergé.--De l'école d'Alexandrie.--Renaissance du voltairianisme.--Le christianisme et la philosophie |
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Page xxiii
... veut se développer avec indé- pendance et aborder librement les hauts pro- blèmes , tombe nécessairement dans le scep- ticisme ou dans le panthéisme . Accordez que c'est une puissance distincte , indépendante , ne relevant que d'elle ...
... veut se développer avec indé- pendance et aborder librement les hauts pro- blèmes , tombe nécessairement dans le scep- ticisme ou dans le panthéisme . Accordez que c'est une puissance distincte , indépendante , ne relevant que d'elle ...
Page xliii
... veut bien accor- der la qualité de philosophe à Descartes , je rappellerai la première règle de son Discours de la Méthode , qu'on paraît avoir oubliée : Ne recevoir jamais au- cune chose pour vraie que je ne la connusse évidem- ment ...
... veut bien accor- der la qualité de philosophe à Descartes , je rappellerai la première règle de son Discours de la Méthode , qu'on paraît avoir oubliée : Ne recevoir jamais au- cune chose pour vraie que je ne la connusse évidem- ment ...
Page xliii
... veut , elle en a un , mais c'est de ne rien admettre au monde que sur la foi de l'évidence et de la raison . Un membre éminent du clergé , M. l'archevêque de Paris , n'hésite pas à compter Descartes au nombre des vrais philosophes ...
... veut , elle en a un , mais c'est de ne rien admettre au monde que sur la foi de l'évidence et de la raison . Un membre éminent du clergé , M. l'archevêque de Paris , n'hésite pas à compter Descartes au nombre des vrais philosophes ...
Page 13
... veut point consommer la ruine . C'est ce qui va s'éclaircir de plus en plus . Depuis la controverse célèbre à laquelle l'auteur de l'Essai sur l'indifférence a attaché son nom , deux opinions nouvelles se sont produites au sein du ...
... veut point consommer la ruine . C'est ce qui va s'éclaircir de plus en plus . Depuis la controverse célèbre à laquelle l'auteur de l'Essai sur l'indifférence a attaché son nom , deux opinions nouvelles se sont produites au sein du ...
Page 16
... veut sonder la nature de Dieu est frappée de vertige ; elle se trouble , se confond dans ses propres pensées , et finit par se précipiter dans le panthéisme . Un Dieu séparé du monde , un Dieu qui se suffit à soi - même , un Dieu ...
... veut sonder la nature de Dieu est frappée de vertige ; elle se trouble , se confond dans ses propres pensées , et finit par se précipiter dans le panthéisme . Un Dieu séparé du monde , un Dieu qui se suffit à soi - même , un Dieu ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 288 - Chose admirable! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie , fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 51 - ... de sa propre expérience, mais encore de celle de ses prédécesseurs ; parce qu'il garde toujours dans sa mémoire les connaissances qu'il s'est une fois acquises, et que celles des anciens lui sont toujours présentes dans les livres qu'ils en ont laissés. Et comme il conserve ces...
Page 314 - Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers. Il était bon, et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie. Exempt d'envie, il a voulu que toutes choses fussent, autant que possible, semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages, admettra ceci comme la raison principale de l'origine et de la formation du monde, sera dans le vrai.
Page 288 - Gengiskan, qui ont dévasté l'Asie ; et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne sauroit assez reconnoître.
Page 50 - Les secrets de la nature sont cachés ; quoiqu'elle agisse toujours, on ne découvre pas toujours ses effets : le temps les révèle d'âge en âge, et quoique toujours égale en elle-même, elle n'est pas toujours également connue. Les expériences qui nous en donnent l'intelligence multiplient continuellement ; et, comme elles sont les seuls principes de la physique, les conséquences multiplient à proportion.
Page 51 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 289 - Il serait triste pour nous d'être forcés de convenir que cette faculté distinctive et presque illimitée est la source de tous les malheurs de l'homme ; que c'est elle qui le tire, à force de temps, de cette condition originaire dans laquelle il coulerait des jours tranquilles et innocents; que c'est elle qui, faisant éclore avec les siècles ses lumières et ses erreurs, ses vices et ses vertus, le rend à la longue le tyran de lui-même et de la nature (i).
Page 50 - ... qu'ils en ont : comme ils la reçoivent sans étude, ils n'ont pas le bonheur de la conserver; et toutes les fois qu'elle leur est donnée, elle leur est nouvelle, puisque, la nature n'ayant pour objet que de maintenir les animaux dans un ordre de perfection bornée, elle leur inspire cette science...
Page 127 - Socrate, qui est la fin de tous ses travaux précédents : beauté éternelle, non engendrée et non périssable, exempte de décadence comme d'accroissement, qui n'est point belle dans telle partie et laide dans telle autre, belle seulement en tel temps...
Page 74 - Dieu dans le conseil de sa providence dispose des choses humaines et en ordonne toute la suite , il ordonne par le même décret ce qu'il veut que nous souffrions par nécessité , et ce qu'il veut que nous fassions librement. Tout suit , et tout se fait, et dans le fond et dans la manière , comme il est porté par ce décret. Et, disent...