Essais sur la philosophie et la religion au 19e sièclePréface.--Philosophie du clergé.--De l'école d'Alexandrie.--Renaissance du voltairianisme.--Le christianisme et la philosophie |
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Page xxi
... sa con- fiance je parle de ces amples et sobres gé- nies , plus occupés de s'entendre avec leurs sem- blables que de suivre leurs propres vues , et qui tiennent bien moins à pousser un principe ex- clusif à PREFACE . xxj.
... sa con- fiance je parle de ces amples et sobres gé- nies , plus occupés de s'entendre avec leurs sem- blables que de suivre leurs propres vues , et qui tiennent bien moins à pousser un principe ex- clusif à PREFACE . xxj.
Page 25
... parle pas de sa nature ! Qu'est - ce donc que la perfection absolue de l'être , sinon la nature même de Dieu ? Soutien- drez - vous que Fénelon , Leibnitz , Malebranche , n'avaient pas le droit de traiter , comme ils l'ont fait , de la ...
... parle pas de sa nature ! Qu'est - ce donc que la perfection absolue de l'être , sinon la nature même de Dieu ? Soutien- drez - vous que Fénelon , Leibnitz , Malebranche , n'avaient pas le droit de traiter , comme ils l'ont fait , de la ...
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... parle de son histoire de manière à faire pitié aux moins instruits . On cite Platon sans le comprendre ; on traite Aristote comme on ferait un médiocre éco- lier 1 . On parle de Spinoza , et ce vigoureux génie , dévoyé sans doute , mais ...
... parle de son histoire de manière à faire pitié aux moins instruits . On cite Platon sans le comprendre ; on traite Aristote comme on ferait un médiocre éco- lier 1 . On parle de Spinoza , et ce vigoureux génie , dévoyé sans doute , mais ...
Page 63
... la raison impuissante et l'empêche d'extravaguer jusqu'à ce point . Mais si la nature , si le sens commun fournit à toute âme humaine les deux termes du problème philosophique , et nous parle si haut de la nature DU CLERGÉ . 63.
... la raison impuissante et l'empêche d'extravaguer jusqu'à ce point . Mais si la nature , si le sens commun fournit à toute âme humaine les deux termes du problème philosophique , et nous parle si haut de la nature DU CLERGÉ . 63.
Page 64
Emile Saisset. philosophique , et nous parle si haut de la nature et de Dieu , il ne nous dévoile qu'avec une confusion extrême l'essence intime et le mystérieux rapport de l'un et de l'autre . Or , la grande affaire , en haute ...
Emile Saisset. philosophique , et nous parle si haut de la nature et de Dieu , il ne nous dévoile qu'avec une confusion extrême l'essence intime et le mystérieux rapport de l'un et de l'autre . Or , la grande affaire , en haute ...
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Popular passages
Page 288 - Chose admirable! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie , fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 51 - ... de sa propre expérience, mais encore de celle de ses prédécesseurs ; parce qu'il garde toujours dans sa mémoire les connaissances qu'il s'est une fois acquises, et que celles des anciens lui sont toujours présentes dans les livres qu'ils en ont laissés. Et comme il conserve ces...
Page 314 - Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers. Il était bon, et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie. Exempt d'envie, il a voulu que toutes choses fussent, autant que possible, semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages, admettra ceci comme la raison principale de l'origine et de la formation du monde, sera dans le vrai.
Page 288 - Gengiskan, qui ont dévasté l'Asie ; et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne sauroit assez reconnoître.
Page 50 - Les secrets de la nature sont cachés ; quoiqu'elle agisse toujours, on ne découvre pas toujours ses effets : le temps les révèle d'âge en âge, et quoique toujours égale en elle-même, elle n'est pas toujours également connue. Les expériences qui nous en donnent l'intelligence multiplient continuellement ; et, comme elles sont les seuls principes de la physique, les conséquences multiplient à proportion.
Page 51 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 289 - Il serait triste pour nous d'être forcés de convenir que cette faculté distinctive et presque illimitée est la source de tous les malheurs de l'homme ; que c'est elle qui le tire, à force de temps, de cette condition originaire dans laquelle il coulerait des jours tranquilles et innocents; que c'est elle qui, faisant éclore avec les siècles ses lumières et ses erreurs, ses vices et ses vertus, le rend à la longue le tyran de lui-même et de la nature (i).
Page 50 - ... qu'ils en ont : comme ils la reçoivent sans étude, ils n'ont pas le bonheur de la conserver; et toutes les fois qu'elle leur est donnée, elle leur est nouvelle, puisque, la nature n'ayant pour objet que de maintenir les animaux dans un ordre de perfection bornée, elle leur inspire cette science...
Page 127 - Socrate, qui est la fin de tous ses travaux précédents : beauté éternelle, non engendrée et non périssable, exempte de décadence comme d'accroissement, qui n'est point belle dans telle partie et laide dans telle autre, belle seulement en tel temps...
Page 74 - Dieu dans le conseil de sa providence dispose des choses humaines et en ordonne toute la suite , il ordonne par le même décret ce qu'il veut que nous souffrions par nécessité , et ce qu'il veut que nous fassions librement. Tout suit , et tout se fait, et dans le fond et dans la manière , comme il est porté par ce décret. Et, disent...