Platon, Aristote: exposé substantiel de leur doctrine morale et politiqueFirmin-Didot frères, 1851 - 294 pages |
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... âme une idée de perfection , il ne trouvait dans son art le moyen de l'exprimer ? De là pour Platon cette science de la parole , cette coquetterie du lan- gage , ces demi - jours répandus sur la vérité , qui nous attirent et s'éloignent ...
... âme une idée de perfection , il ne trouvait dans son art le moyen de l'exprimer ? De là pour Platon cette science de la parole , cette coquetterie du lan- gage , ces demi - jours répandus sur la vérité , qui nous attirent et s'éloignent ...
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... âme l'être , ou ce qui est , Platon de ce qui est général , ou de l'idée , descend à l'objet , ou ce qui est particulier , cher- chant , d'un autre côté , pour la démonstration , à rapporter l'objet , ou ce qui est particulier , à l ...
... âme l'être , ou ce qui est , Platon de ce qui est général , ou de l'idée , descend à l'objet , ou ce qui est particulier , cher- chant , d'un autre côté , pour la démonstration , à rapporter l'objet , ou ce qui est particulier , à l ...
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... âme ne trouvant dans le corps pour son affirmation que gêne et obscurcissement , ne doit avoir plus grand souci que ... âme devra s'appliquer à l'observation du monde intérieur de la conscience , et la con- naissance des idées sera le ...
... âme ne trouvant dans le corps pour son affirmation que gêne et obscurcissement , ne doit avoir plus grand souci que ... âme devra s'appliquer à l'observation du monde intérieur de la conscience , et la con- naissance des idées sera le ...
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... âme se représente une image absolue de l'objet qu'elle considère , et l'idée du bien , cause première , ou principe de ce qui est , n'est alors qu'un produit de cette force de rapprochement , de cette puissance de créer par la pensée ...
... âme se représente une image absolue de l'objet qu'elle considère , et l'idée du bien , cause première , ou principe de ce qui est , n'est alors qu'un produit de cette force de rapprochement , de cette puissance de créer par la pensée ...
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... âme arriver à la science , ou à la dé- monstration de ce qui doit être , sans l'expérience , ou l'observation de ce qui est . - On doit donc reconnaître que Platon et Aristote , différents par la méthode ou la forme du discours , n'en ...
... âme arriver à la science , ou à la dé- monstration de ce qui doit être , sans l'expérience , ou l'observation de ce qui est . - On doit donc reconnaître que Platon et Aristote , différents par la méthode ou la forme du discours , n'en ...
Common terms and phrases
absolue action animus Aristote avons axiomes beauté de l'âme besoins bonheur c'est-à-dire cause choses CICERON citoyens classe connaissance conséquence considérer constitution contraire convenance corps d'Aristote d'où démagogie démocratie démonstration Descartes désir désirs déterminé différence dire discerner doit effet également éléments enim espèce Esprit des Lois État évident facultés Flourens force galité garchie génie Glaucon gouvernement Héraclite hommes humain Ibid idées intelli intérêt jugement juste justice l'âme l'autre l'éducation l'égalité l'entendement l'esprit l'État l'être l'harmonie l'idée l'in l'individu l'injustice l'instinct l'intelligence l'objet l'oligarchie l'une Lacédémone législateur lois lui-même MAISTRE manière ment mœurs morale de l'homme mouvement moyen nature nécessaire objet œuvre essentielle oligarchique pable paraît Parménide particulier passions pensée philosophie Platon politique principe Protagoras puissance qu'à qu'un quæ raison rapport règle République résulte rien science sensation sentiment seul société Socrate sorte souveraineté suppose tempérance Théétète Thrasymaque tielle tion toyens trouve tyrannie vérité vertu Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 277 - Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Page 28 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. Et le dernier, de faire...
Page 166 - Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice possibles . Dire qu'il n'ya rien de juste ni d'injuste, que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on eût tracé de cercle tous les rayons n'étaient pas égaux.
Page 28 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entresuivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir de si éloignées auxquelles enfin on ne parvienne, ni de si cachées qu'on ne découvre.
Page 27 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle, c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit , que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute...
Page 283 - Si la matière mue me montre une volonté, la matière mue selon de certaines lois me montre une intelligence : c'est mon second article de foi.
Page 28 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations...
Page 112 - La philosophie, recevant l'âme liée véritahlement et pour ainsi dire collée au corps, et forcée de considérer les choses non par ellemême, mais par l'intermédiaire des organes comme à travers les murs d'un cachot et dans une obscurité absolue, reconnaissant que toute la force du cachot vient des passions qui font que le prisonnier aide lui-même à serrer sa chaîne; la philosophie, dis-je, recevant...
Page 277 - ... c'est une sphère infinie dont le centre est partout , la circonférence nulle part. Enfin c'est un des plus grands caractères sensibles de la toute-puissance de Dieu que notre imagination se perde dans cette pensée. Que l'homme, étant revenu à soi...
Page 25 - N'entreprendre de démontrer aucune des choses qui sont tellement évidentes d'ellesmêmes qu'on n'ait rien de plus clair pour les prouver. 2. Prouver toutes les propositions un peu obscures, et n'employer à leur preuve que des axiomes très évidents, ou des propositions déjà accordées ou démontrées.