Platon, Aristote: exposé substantiel de leur doctrine morale et politiqueFirmin-Didot frères, 1851 - 294 pages |
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... gouvernement , toute autorité , n'ayant été reconnue que dans l'intérêt du faible qui obéit , les honneurs et les richesses attribués à ceux qui com- mandent , loin d'être envisagés comme un privilége de leur puissance , n'en sont à ...
... gouvernement , toute autorité , n'ayant été reconnue que dans l'intérêt du faible qui obéit , les honneurs et les richesses attribués à ceux qui com- mandent , loin d'être envisagés comme un privilége de leur puissance , n'en sont à ...
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... gouvernement de cet idéal de justice , est de faire que les rois soient philosophes ; car « tant que les philosophes ne seront pas rois , ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement ...
... gouvernement de cet idéal de justice , est de faire que les rois soient philosophes ; car « tant que les philosophes ne seront pas rois , ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement ...
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... gouvernement de l'État , ces- sant d'être , pour ainsi dire , une proie , était en- visagé par tous comme une fonction destinée au meilleur et au plus capable , qui alors , du philosophe ou du sophiste , en serait revêtu ? de celui qui ...
... gouvernement de l'État , ces- sant d'être , pour ainsi dire , une proie , était en- visagé par tous comme une fonction destinée au meilleur et au plus capable , qui alors , du philosophe ou du sophiste , en serait revêtu ? de celui qui ...
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... gouvernement de justice et de raison , nous l'appellerons aristocratique . Voyons maintenant de combien de transformations il est susceptible , et tous les caractères d'homme qui leur sont analogues ; « car la forme d'un gouverne- ment ...
... gouvernement de justice et de raison , nous l'appellerons aristocratique . Voyons maintenant de combien de transformations il est susceptible , et tous les caractères d'homme qui leur sont analogues ; « car la forme d'un gouverne- ment ...
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... gouvernement de son âme à cette partie de lui - même où résident la colère et l'esprit de dispute , et qui tient le milieu entre la raison et le désir : il devient un homme altier et ambitieux ( 1 ) . » Après la timocratie vient l ...
... gouvernement de son âme à cette partie de lui - même où résident la colère et l'esprit de dispute , et qui tient le milieu entre la raison et le désir : il devient un homme altier et ambitieux ( 1 ) . » Après la timocratie vient l ...
Common terms and phrases
absolue action animus Aristote avons axiomes beauté de l'âme besoins bonheur c'est-à-dire cause choses CICERON citoyens classe connaissance conséquence considérer constitution contraire convenance corps d'Aristote d'où démagogie démocratie démonstration Descartes désir désirs déterminé différence dire discerner doit effet également éléments enim espèce Esprit des Lois État évident facultés Flourens force galité garchie génie Glaucon gouvernement Héraclite hommes humain Ibid idées intelli intérêt jugement juste justice l'âme l'autre l'éducation l'égalité l'entendement l'esprit l'État l'être l'harmonie l'idée l'in l'individu l'injustice l'instinct l'intelligence l'objet l'oligarchie l'une Lacédémone législateur lois lui-même MAISTRE manière ment mœurs morale de l'homme mouvement moyen nature nécessaire objet œuvre essentielle oligarchique pable paraît Parménide particulier passions pensée philosophie Platon politique principe Protagoras puissance qu'à qu'un quæ raison rapport règle République résulte rien science sensation sentiment seul société Socrate sorte souveraineté suppose tempérance Théétète Thrasymaque tielle tion toyens trouve tyrannie vérité vertu Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 277 - Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Page 28 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. Et le dernier, de faire...
Page 166 - Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice possibles . Dire qu'il n'ya rien de juste ni d'injuste, que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on eût tracé de cercle tous les rayons n'étaient pas égaux.
Page 28 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entresuivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir de si éloignées auxquelles enfin on ne parvienne, ni de si cachées qu'on ne découvre.
Page 27 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle, c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit , que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute...
Page 283 - Si la matière mue me montre une volonté, la matière mue selon de certaines lois me montre une intelligence : c'est mon second article de foi.
Page 28 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations...
Page 112 - La philosophie, recevant l'âme liée véritahlement et pour ainsi dire collée au corps, et forcée de considérer les choses non par ellemême, mais par l'intermédiaire des organes comme à travers les murs d'un cachot et dans une obscurité absolue, reconnaissant que toute la force du cachot vient des passions qui font que le prisonnier aide lui-même à serrer sa chaîne; la philosophie, dis-je, recevant...
Page 277 - ... c'est une sphère infinie dont le centre est partout , la circonférence nulle part. Enfin c'est un des plus grands caractères sensibles de la toute-puissance de Dieu que notre imagination se perde dans cette pensée. Que l'homme, étant revenu à soi...
Page 25 - N'entreprendre de démontrer aucune des choses qui sont tellement évidentes d'ellesmêmes qu'on n'ait rien de plus clair pour les prouver. 2. Prouver toutes les propositions un peu obscures, et n'employer à leur preuve que des axiomes très évidents, ou des propositions déjà accordées ou démontrées.