Platon, Aristote: exposé substantiel de leur doctrine morale et politiqueFirmin-Didot frères, 1851 - 294 pages |
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... autres hommes , la lecture des bons écrits , qui nous fait , pour ainsi dire , converser avec leurs auteurs , continue de la sorte : ( 1 ) Cicéron , Académiques , I , iv . croyance , il vous est permis de lui chercher un INTRODUCTION . 3.
... autres hommes , la lecture des bons écrits , qui nous fait , pour ainsi dire , converser avec leurs auteurs , continue de la sorte : ( 1 ) Cicéron , Académiques , I , iv . croyance , il vous est permis de lui chercher un INTRODUCTION . 3.
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... autres hommes , la lecture des bons écrits , qui nous fait , pour ainsi dire , converser avec leurs auteurs , continue de la sorte : ( 1 ) Cicéron , Académiques , I , iv . « Or , il y a eu de tout temps INTRODUCTION . 3.
... autres hommes , la lecture des bons écrits , qui nous fait , pour ainsi dire , converser avec leurs auteurs , continue de la sorte : ( 1 ) Cicéron , Académiques , I , iv . « Or , il y a eu de tout temps INTRODUCTION . 3.
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... dire de toutes les idées de perfection . qui , se trouvant au - dessus de la réalité , ne peuvent exister que par la pensée et dans la pensée . Il n'en est pas ainsi d'Aristote . Doué de cet esprit de discernement que donnent la ...
... dire de toutes les idées de perfection . qui , se trouvant au - dessus de la réalité , ne peuvent exister que par la pensée et dans la pensée . Il n'en est pas ainsi d'Aristote . Doué de cet esprit de discernement que donnent la ...
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... dire que de le représenter comme la parole même de l'intelligence , comme l'organe qu'elle eût choisi pour converser avec l'homme , pour lui rendre sen- sibles le travail de sa pensée , la loi de son progrès , la marche de sa ...
... dire que de le représenter comme la parole même de l'intelligence , comme l'organe qu'elle eût choisi pour converser avec l'homme , pour lui rendre sen- sibles le travail de sa pensée , la loi de son progrès , la marche de sa ...
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... dire en quoi il consiste , et ce qui fait la rigueur ou la vérité de sa conclusion . Tout le monde convient que l'art de raisonner n'est que celui de tirer d'un principe la conséquence qu'il renferme , ou , autrement , de rattacher par ...
... dire en quoi il consiste , et ce qui fait la rigueur ou la vérité de sa conclusion . Tout le monde convient que l'art de raisonner n'est que celui de tirer d'un principe la conséquence qu'il renferme , ou , autrement , de rattacher par ...
Common terms and phrases
absolue action animus Aristote avons axiomes beauté de l'âme besoins bonheur c'est-à-dire cause choses CICERON citoyens classe connaissance conséquence considérer constitution contraire convenance corps d'Aristote d'où démagogie démocratie démonstration Descartes désir désirs déterminé différence dire discerner doit effet également éléments enim espèce Esprit des Lois État évident facultés Flourens force galité garchie génie Glaucon gouvernement Héraclite hommes humain Ibid idées intelli intérêt jugement juste justice l'âme l'autre l'éducation l'égalité l'entendement l'esprit l'État l'être l'harmonie l'idée l'in l'individu l'injustice l'instinct l'intelligence l'objet l'oligarchie l'une Lacédémone législateur lois lui-même MAISTRE manière ment mœurs morale de l'homme mouvement moyen nature nécessaire objet œuvre essentielle oligarchique pable paraît Parménide particulier passions pensée philosophie Platon politique principe Protagoras puissance qu'à qu'un quæ raison rapport règle République résulte rien science sensation sentiment seul société Socrate sorte souveraineté suppose tempérance Théétète Thrasymaque tielle tion toyens trouve tyrannie vérité vertu Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 277 - Nous avons beau enfler nos conceptions au delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part.
Page 28 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. Et le dernier, de faire...
Page 166 - Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice possibles . Dire qu'il n'ya rien de juste ni d'injuste, que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on eût tracé de cercle tous les rayons n'étaient pas égaux.
Page 28 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entresuivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres, il n'y en peut avoir de si éloignées auxquelles enfin on ne parvienne, ni de si cachées qu'on ne découvre.
Page 27 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle, c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit , que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute...
Page 283 - Si la matière mue me montre une volonté, la matière mue selon de certaines lois me montre une intelligence : c'est mon second article de foi.
Page 28 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations...
Page 112 - La philosophie, recevant l'âme liée véritahlement et pour ainsi dire collée au corps, et forcée de considérer les choses non par ellemême, mais par l'intermédiaire des organes comme à travers les murs d'un cachot et dans une obscurité absolue, reconnaissant que toute la force du cachot vient des passions qui font que le prisonnier aide lui-même à serrer sa chaîne; la philosophie, dis-je, recevant...
Page 277 - ... c'est une sphère infinie dont le centre est partout , la circonférence nulle part. Enfin c'est un des plus grands caractères sensibles de la toute-puissance de Dieu que notre imagination se perde dans cette pensée. Que l'homme, étant revenu à soi...
Page 25 - N'entreprendre de démontrer aucune des choses qui sont tellement évidentes d'ellesmêmes qu'on n'ait rien de plus clair pour les prouver. 2. Prouver toutes les propositions un peu obscures, et n'employer à leur preuve que des axiomes très évidents, ou des propositions déjà accordées ou démontrées.