Essai sur l'histoire de la philosophie en France au XIXe siècle, Volume 2 |
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... un arrangement déterminé de ces molécules , des organes et des fonctions , un corps vi- vant , en un mot , avec ses divers attributs , voilà ce qu'il admet , en commun avec tous les physiologistes ; mais ensuite les choses changent . Ce ...
... un arrangement déterminé de ces molécules , des organes et des fonctions , un corps vi- vant , en un mot , avec ses divers attributs , voilà ce qu'il admet , en commun avec tous les physiologistes ; mais ensuite les choses changent . Ce ...
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... un changement de rapports et de mode d'existence . Ce n'est ni le cerveau qui pense , ni l'estomac qui digère : c ... l'une sent et veut , et l'autre se borne à vivre . Stahl et Barthez expliquent tout par une seule et même cause ; mais ...
... un changement de rapports et de mode d'existence . Ce n'est ni le cerveau qui pense , ni l'estomac qui digère : c ... l'une sent et veut , et l'autre se borne à vivre . Stahl et Barthez expliquent tout par une seule et même cause ; mais ...
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... un même sujet , les sensations d'une même ame ; et quand on perd un organe , et que cependant on se souvient des -impressions dont il a été cause , qui se souvient ? est- ce l'organe qui n'est plus , ou le moi permanent , qui , en perdant ...
... un même sujet , les sensations d'une même ame ; et quand on perd un organe , et que cependant on se souvient des -impressions dont il a été cause , qui se souvient ? est- ce l'organe qui n'est plus , ou le moi permanent , qui , en perdant ...
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... une propriété ou un effet de la matière ; la seconde comme un principe à part , qui s'associe sans se confondre avec les élémens matériels ; celle - ci envisage la nature comme un assemblage de corps qui tirent d'eux - mêmes le ...
... une propriété ou un effet de la matière ; la seconde comme un principe à part , qui s'associe sans se confondre avec les élémens matériels ; celle - ci envisage la nature comme un assemblage de corps qui tirent d'eux - mêmes le ...
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... l'un deux grandes difficultés dont l'autre nous paraît exempt . En effet , pouvons - nous croire , en premier lieu ... un principe supérieur et central , ni de l'unité M. VIREY . 27.
... l'un deux grandes difficultés dont l'autre nous paraît exempt . En effet , pouvons - nous croire , en premier lieu ... un principe supérieur et central , ni de l'unité M. VIREY . 27.
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Common terms and phrases
activité Ancillon assez atômes aurait avons bonheur carac cause cerveau chose Condillac connaissance conscience conséquent Cousin critique Descartes développement Dieu dire disciples diverses divisibilité doctrine doit donner doute éclectique école Écossais effet élémens Épicure espèce esprit expliquer facultés force Fragmens Freyre Gérando Hegel hommes humaine idées intel intelligence j'ai Jouffroy juger Kant l'ame l'auteur l'autre l'éclectisme l'école l'esprit l'histoire l'homme l'humanité l'observation leçons Leibnitz livre logique lois loppement losophie lui-même Maine de Biran manière matière ment métaphysique méthode mieux molécules monde morale mouvement mysticisme n'en nature nécessaire notions objet opinions organes panthéisme passé pensée perception phénomènes philo philosophie physiologie physique Platon premier principe psychologie qu'une question raison rapport réalité réel reste révélation rien Romiguière Royer-Collard s'il science scolastique Sénancour sens sensation sensibilité sensualisme sentiment serait seulement simple sorte spiritualisme substance sujet système théorie théorie des idées tion tisme trouve vérité voilà volonté vrai
Popular passages
Page 243 - C'est pourquoi , sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs , je quittai entièrement l'étude des lettres ; et me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moi-même , ou bien dans le grand livre du monde...
Page 171 - ... et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité.
Page 173 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à...
Page 356 - La nature brisa encore cette création, comme elle avait fait des autres, et, d'essai en essai, allant du plus imparfait au plus parfait, elle arriva à cette dernière création qui mit pour la première fois l'homme sur la terre. Ainsi, l'homme...
Page 80 - C'est sortir de l'humanité que de sortir du milieu : la grandeur de l'âme humaine consiste à savoir s'y tenir; tant s'en faut que la grandeur soit à en sortir, qu'elle est à n'en point sortir.
Page 354 - Famère expérience que le hasard avait différée : car, à peine obtenu, ce bonheur si ardemment, si uniquement désiré, effraye l'âme de son insuffisance ; / en vain elle s'épuise à y chercher ce qu'elle y avait rêvé ; cette recherche même le flétrit et le décolore : ce qu'il paraissait, il ne l'est point; ce qu'il promettait, il ne le tient pas; tout le bonheur que la vie pouvait donner est venu, et le désir du bonheur n'est point éteint. Le bonheur est donc une ombre, la vie une déception,...
Page 354 - Dans le sein des villes, l'homme semble être la grande affaire de la création ; c'est là qu'éclate toute son apparente supériorité , c'est là qu'il semble dominer la scène du monde , ou , pour mieux dire , l'occuper à lui seul. Mais lorsque cet être si fort , si fier, si plein de lui-même, si exclusivement préoccupé de ses intérêts dans l'enceinte des cités et parmi la foule de ses semblables, se trouve par hasard jeté au milieu d'une immense nature , qu'il se trouve seul en face...
Page 348 - ... mettre d'accord deux adversaires passionnés , en leur montrant que les opinions pour lesquelles ils se combattent ne sont pas en ellesmêmes inconciliables , et qu'avec quelques sacrifices réciproques , il est possible de les faire aller ensemble. L'éclectisme était déjà dans la pensée de Platon ; il était la prétention déclarée , légitime ou non , de l'école d'Alexandrie.
Page 367 - Ainsi li» vrés a tout ce qui s'agite et se succède autour de nous, affectés » par l'oiseau qui passe, la pierre qui tombe, le vent qui mugit, » le nuage qui s'avance, modifiés accidentellement dans cette » sphère toujours mobile , nous sommes ce que nous font le
Page 331 - Ainsi ce profond observateur de la conscience n'y a pas vu ce sans quoi précisément il serait impossible d'y rien voir ; lui qui reproche sans cesse à la philosophie de la sensation de mutiler l'esprit humain pour l'expliquer par la seule sensation , ne s'aperçoit pas qu'il le dépouille lui-même de sa plus haute faculté , pour l'expliquer par la volonté seule , et que par là il tarit à leur source les idées les plus sublimes que la volonté n'explique pas plus que la sensation.