Essai sur l'histoire de la philosophie en France au XIXe siècle, Volume 2 |
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... assez de publicité , pour que déjà une sorte d'usage le consacre et lui donne un sens sur lequel en général on ne se méprend pas . Он en sait au moins parfaitement la signification néga- tive ; on sait qu'être éclectique ce n'est ...
... assez de publicité , pour que déjà une sorte d'usage le consacre et lui donne un sens sur lequel en général on ne se méprend pas . Он en sait au moins parfaitement la signification néga- tive ; on sait qu'être éclectique ce n'est ...
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... assez heureux pour n'avoir précisément ni les préjugés des uns , ni l'a- veuglement des autres , cherchassent , au moyen d'un empirisme impartial et raisonné , à élargir le système des premiers , à pénétrer les dogmes des se- conds , à ...
... assez heureux pour n'avoir précisément ni les préjugés des uns , ni l'a- veuglement des autres , cherchassent , au moyen d'un empirisme impartial et raisonné , à élargir le système des premiers , à pénétrer les dogmes des se- conds , à ...
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... assez bien l'embarras que j'ai éprouvé à classer avec quelque simplicité les philosophies , dont je faisais l'histoire . Mais en même temps je recon- nais , et je montre dans mon supplément , que la classification que je propose est ...
... assez bien l'embarras que j'ai éprouvé à classer avec quelque simplicité les philosophies , dont je faisais l'histoire . Mais en même temps je recon- nais , et je montre dans mon supplément , que la classification que je propose est ...
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... assez de poids et d'auto- rité pour qu'il convienne de constater ce changement de direction , et de dire quelque chose de deux au- teurs chez lesquels il nous a paru le plus marqué : nous voulons parler de MM . Bérard et Virey (
... assez de poids et d'auto- rité pour qu'il convienne de constater ce changement de direction , et de dire quelque chose de deux au- teurs chez lesquels il nous a paru le plus marqué : nous voulons parler de MM . Bérard et Virey (
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... assez douteuse ; peu ou point d'explications qui soient réellement satisfaisantes . Cependant , s'il en est une moins défectueuse , c'est celle sans aucun doute , que donne le système qui considère l'organisme comme soumis à des forces ...
... assez douteuse ; peu ou point d'explications qui soient réellement satisfaisantes . Cependant , s'il en est une moins défectueuse , c'est celle sans aucun doute , que donne le système qui considère l'organisme comme soumis à des forces ...
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Common terms and phrases
activité Ancillon assez atômes aurait avons bonheur carac cause cerveau chose Condillac connaissance conscience conséquent Cousin critique Descartes développement Dieu dire disciples diverses divisibilité doctrine doit donner doute éclectique école Écossais effet élémens Épicure espèce esprit expliquer facultés force Fragmens Freyre Gérando Hegel hommes humaine idées intel intelligence j'ai Jouffroy juger Kant l'ame l'auteur l'autre l'éclectisme l'école l'esprit l'histoire l'homme l'humanité l'observation leçons Leibnitz livre logique lois loppement losophie lui-même Maine de Biran manière matière ment métaphysique méthode mieux molécules monde morale mouvement mysticisme n'en nature nécessaire notions objet opinions organes panthéisme passé pensée perception phénomènes philo philosophie physiologie physique Platon premier principe psychologie qu'une question raison rapport réalité réel reste révélation rien Romiguière Royer-Collard s'il science scolastique Sénancour sens sensation sensibilité sensualisme sentiment serait seulement simple sorte spiritualisme substance sujet système théorie théorie des idées tion tisme trouve vérité voilà volonté vrai
Popular passages
Page 243 - C'est pourquoi , sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs , je quittai entièrement l'étude des lettres ; et me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moi-même , ou bien dans le grand livre du monde...
Page 171 - ... et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité.
Page 173 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à...
Page 356 - La nature brisa encore cette création, comme elle avait fait des autres, et, d'essai en essai, allant du plus imparfait au plus parfait, elle arriva à cette dernière création qui mit pour la première fois l'homme sur la terre. Ainsi, l'homme...
Page 80 - C'est sortir de l'humanité que de sortir du milieu : la grandeur de l'âme humaine consiste à savoir s'y tenir; tant s'en faut que la grandeur soit à en sortir, qu'elle est à n'en point sortir.
Page 354 - Famère expérience que le hasard avait différée : car, à peine obtenu, ce bonheur si ardemment, si uniquement désiré, effraye l'âme de son insuffisance ; / en vain elle s'épuise à y chercher ce qu'elle y avait rêvé ; cette recherche même le flétrit et le décolore : ce qu'il paraissait, il ne l'est point; ce qu'il promettait, il ne le tient pas; tout le bonheur que la vie pouvait donner est venu, et le désir du bonheur n'est point éteint. Le bonheur est donc une ombre, la vie une déception,...
Page 354 - Dans le sein des villes, l'homme semble être la grande affaire de la création ; c'est là qu'éclate toute son apparente supériorité , c'est là qu'il semble dominer la scène du monde , ou , pour mieux dire , l'occuper à lui seul. Mais lorsque cet être si fort , si fier, si plein de lui-même, si exclusivement préoccupé de ses intérêts dans l'enceinte des cités et parmi la foule de ses semblables, se trouve par hasard jeté au milieu d'une immense nature , qu'il se trouve seul en face...
Page 348 - ... mettre d'accord deux adversaires passionnés , en leur montrant que les opinions pour lesquelles ils se combattent ne sont pas en ellesmêmes inconciliables , et qu'avec quelques sacrifices réciproques , il est possible de les faire aller ensemble. L'éclectisme était déjà dans la pensée de Platon ; il était la prétention déclarée , légitime ou non , de l'école d'Alexandrie.
Page 367 - Ainsi li» vrés a tout ce qui s'agite et se succède autour de nous, affectés » par l'oiseau qui passe, la pierre qui tombe, le vent qui mugit, » le nuage qui s'avance, modifiés accidentellement dans cette » sphère toujours mobile , nous sommes ce que nous font le
Page 331 - Ainsi ce profond observateur de la conscience n'y a pas vu ce sans quoi précisément il serait impossible d'y rien voir ; lui qui reproche sans cesse à la philosophie de la sensation de mutiler l'esprit humain pour l'expliquer par la seule sensation , ne s'aperçoit pas qu'il le dépouille lui-même de sa plus haute faculté , pour l'expliquer par la volonté seule , et que par là il tarit à leur source les idées les plus sublimes que la volonté n'explique pas plus que la sensation.