Religion, critique et philosophie positive chez Pierre BayleFélix Alcan, 1906 - 445 pages |
Other editions - View all
Common terms and phrases
2º éd 2º édit absolue argument Article Pauliciens athées atomes baylienne Cabale calvinistes cartésienne catholique cause chap choses chrétienne comètes Commentaire philosophique connaissance conscience errante Continuation des Pensées Critique générale DELVOLVE démonstration Descartes Desmaizeaux Dicéarque Dictionnaire Dieu divine docteur ès lettres dogme Épicure esprit Gassendi HERBERT SPENCER historique hommes humaine hypothèse Ibid Jaquelot juge Jurieu Kant l'âme l'Avis aux réfugiés l'Église l'esprit l'évidence l'expérience l'histoire l'homme l'hypothèse l'Institut l'orthodoxie l'Université Leibniz Leucippe liberté libre examen livre logique lois Malebranche manichéens manichéisme matière ment métaphysique méthode monde morale nature naturelle notion objections orthodoxe païens passions péché Pensées diverses peuples Pierre Bayle politique positive pratique préface principe professeur protestants Providence Psychologie pyrrhonisme questions d'un provincial raison rationaux rationnelle réformés réfutation reli religieuse religion Réponse aux questions rien Rotterdam science sectes sentiment seulement sociale sociniens sociologie Sorbonne souverains Spinoza supra système Thémiste théologiens théologique tion tolérance vérité volonté
Popular passages
Page 47 - Touchés de tant de merveilles, épanchons nos cœurs sur la piété de Louis. Poussons jusqu'au ciel nos acclamations ; et disons à ce nouveau Constantin, à ce nouveau Théodose, à ce nouveau Marcien, à ce nouveau Charlemagne, ce que les six cent trente pères dirent autrefois dans le concile de Chalcédoine. « Vous avez affermi la foi ; vous avez exterminé les hérétiques : c'est le digne ouvrage de votre règne ; c'en est le propre caractère. Par vous l'hérésie n'est plus : Dieu seul...
Page 94 - ... l'ordre que la nature a voulu établir dans l'univers va toujours son train ; ce qu'il ya à dire , c'est que ce que la nature n'aurait pas obtenu de notre raison , elle l'obtient de notre folie.
Page 277 - Qui n'admirera et qui ne déplorera la destinée de notre raison? Voilà les manichéens qui, avec une hypothèse tout à fait absurde et contradictoire, expliquent les expériences cent fois mieux que ne font les orthodoxes, avec la supposition si juste, si nécessaire, si uniquement véritable, d'un premier principe infiniment bon et tout-puissant.
Page 23 - Plus j'étudie la philosophie, plus j'y trouve » d'incertitude. La différence entre les sectes ne va qu'à » quelque probabilité de plus ou de moins. Il n'y en a » point encore qui ait frappé au but, et jamais on n'y » frappera apparemment, tant sont grandes les pro» fondeurs de Dieu dans les œuvres de la nature, aussi » bien que dans celles de la grâce.
Page 273 - S'il ne fallait que cela pour la bonté d'un système, le procès serait vidé à la confusion de Zoroastre, et de tous ses sectateurs ; mais il n'ya point de système qui pour être bon n'ait besoin de ces deux choses, l'une que les idées en soient distinctes, l'autre qu'il puisse donner raison des expériences.
Page 388 - Dieu existe, qu'il est tout-puissant et qu'il connaît tout en perfection ; c'est aussi par la nature des choses que la matière, que le triangle, que l'homme, que certaines actions de l'homme, etc., ont tels et tels attributs essentiellement. Dieu a vu, de toute éternité et de toute nécessité, les rapports essentiels des nombres et l'identité de l'attribut et du sujet des propositions qui contiennent l'essence de chaque chose.
Page 405 - Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse toujours valoir en même temps comme principe de législation universelle.
Page 89 - C'est que l'homme ne se détermine pas à une certaine action plutôt qu'à une autre, par les connaissances générales qu'il a de ce qu'il doit faire, mais par le jugement particulier qu'il porte de chaque chose, lorsqu'il est sur le point d'agir. Or...
Page 252 - C'est une semblable phrase dans le système de Spinosa que d'affirmer : L'homme pense, l'homme s'afflige, l'homme se pend, etc. Toutes ces propositions doivent être dites de la substance dont l'homme n'est que le mode. Comment at-on pu s'imaginer qu'une nature indépendante qui existe par ellemême et qui possède des perfections infinies soit sujette à tous les malheurs du genre humain? Si quelque autre nature la contraignait à se donner du chagrin, à sentir de la douleur, on ne trouverait pas...
Page 70 - ... le tribunal suprême et qui juge en dernier ressort et sans appel de tout ce qui nous est proposé, est la Raison parlant par les axiomes de la lumière naturelle, ou de la Métaphysique.