De l'esprit et de la critque littéraires: chez les peuples anciens et modernes, Volume 2L. Hachette, 1832 - Criticism |
Other editions - View all
Common terms and phrases
absolu action allemande anciens André Chénier arts Beau beauté pure Boileau Bossuet carac caractère Châteaubriand chose classique conceptions Condillac critique Dieu dix-huitième siècle dix-septième siècle doctrine doit école écrivains élémens éloquence esprit esthétique expression faculté force forme général génie genre ginalité gloire Goethe goût hommes idéal idées imitation individuelle inspirations intellectuel jugement Kant Klopstock l'Allemagne l'âme l'antiquité l'art l'éloquence l'expression l'homme l'idéal sensible l'idée l'imagination l'imitation l'infini l'inspiration l'intelligence l'ordre l'unité lative Lessing liberté litté littéra littéraire littérature lois Louis XIV Marmontel Mendelssohn ment métaphysique Mme de Staël Molière monde sensible monieuse monumens morale nationale nature naturel objet œuvres oratoire ouvrages passion peinture pensée perfection relative philosophie Platon poème poésie poète poétique préceptes principe propre puissance quelquefois question raison réel règles romantique Schlegel semble sens sentimens sentiment serait seulement siècle de Louis souvent style Sublime surtout système théorie tion tique traité ture vérité verve Victor Hugo Voltaire vrai
Popular passages
Page 131 - Mais nous, que la raison à ses règles engage, Nous voulons qu'avec art l'action se ménage : Qu'en un lieu, qu'en un jour, un seul fait accompli Tienne jusqu'à la fin le théâtre rempli.
Page 129 - Au mépris du bon sens, le burlesque effronté Trompa les yeux d'abord, plut par sa nouveauté : On ne vit plus en vers que pointes triviales; Le Parnasse parla le langage des halles : La licence à rimer alors n'eut plus de frein ; Apollon travesti devint un Tabarin.
Page 267 - ... anciens, mais comme grands hommes. Cette étude doit être soutenue et tempérée par la méditation attentive de nos écrivains, et par l'examen des ressemblances de génie, et des différences de situation, de mœurs, de lumières, qui les rapprochent ou les éloignent de l'antiquité. Voilà le goût classique ; qu'il soit sage sans être timide, exact sans être borné; qu'il passe à travers les écoles moins pures de quelques nations étrangères, pour se familiariser avec de nouvelles...
Page 129 - Mais de ce style enfin la cour désabusée Dédaigna de ces vers l'extravagance aisée, Distingua le naïf du plat et du bouffon, Et laissa la province admirer le Typhon.
Page 282 - ... car l'œuvre est déjà bien avancée, le libéralisme littéraire ne sera pas moins populaire que le libéralisme politique. La liberté dans l'art, la liberté...
Page 139 - Ma conclusion est qu'on ne peut pas trop louer les modernes qui font de grands efforts pour surpasser les anciens. Une si noble émulation promet beaucoup. Elle me paraîtrait dangereuse, si elle allait jusqu'à mépriser et à cesser d'étudier ces grands originaux. Mais rien n'est plus utile que de tâcher d'atteindre à ce qu'ils ont de plus sublime et de plus touchant , sans tomber dans une imitation servile pour les endroits qui peuvent être moins parfaits ou trop éloignés de nos mœurs.
Page 199 - ... son objet comme la sculpture, et le présente dans tous les sens. Elle fait plus que répéter l'image et l'action des objets : cette imitation fidèle, quelque talent, quelque soin qu'elle exige, est sa partie la moins estimable : la poésie invente et compose; elle choisit et place ses modèles, arrange, assortit elle-même tous les traits dont elle a fait choix, ose corriger la nature dans les détails et dans l'ensemble , donne de la vie et de l'âme aux corps , une forme et des couleurs...
Page 40 - L'idée de la beauté se perfectionne en raison de sa conformité et de son barmonie avec l'Etre suprême, avec cet être que l'idée de l'unité et de l'indivisibilité nous fait distinguer de la matière. Cette notion de la beauté est comme une essence extraite de la matière par l'action du feu. C'est le produit de l'esprit qui cherche à se créer un être à l'image de la première créature raisonnable existante par l'acte volontaire de l'intelligence divine.
Page 173 - J'appelle beau, dans un ouvrage d'esprit, non pas ce qui plaît au premier coup d'œil de l'imagination dans certaines dispositions particulières des facultés de l'âme ou des organes du corps , mais ce qui a droit de plaire à la raison et à la réflexion par son excellence propre , par sa lumière ou par sa justesse, et, si l'on me permet ce terme, par son agrément intrinsèque. C'est l'idée générale du beau spirituel dont il est question.
Page 429 - ... simplex vert index. Le Beau réel se compose donc de deux éléments, le général et l'individuel réunis dans un objet réel déterminé. Maintenant, si l'on demande quel est l'élément qui paraît d'abord, le général ou l'individuel, le variable ou l'absolu? je répondrai...