Œuvres choisies de Descartes |
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Page 34
... il forme du verre : car cette transmutation de cendres en verre me semblant
être aussi admirable qu ' aucune autre qui se fasse en la nature , je pris
particulièrement plaisir à la décrire . Toutefois je ne voulois pas inférer de toutes
ces choses ...
... il forme du verre : car cette transmutation de cendres en verre me semblant
être aussi admirable qu ' aucune autre qui se fasse en la nature , je pris
particulièrement plaisir à la décrire . Toutefois je ne voulois pas inférer de toutes
ces choses ...
Page 71
il faut avoir une conception distincte de la nature corporelle , laquelle se forme
partie dans cette seconde , et partie dans la cinquième et sixième Méditation . Et
enfin l ' on doit conclure de tout cela que les choses que l ' on conçoit clairement
...
il faut avoir une conception distincte de la nature corporelle , laquelle se forme
partie dans cette seconde , et partie dans la cinquième et sixième Méditation . Et
enfin l ' on doit conclure de tout cela que les choses que l ' on conçoit clairement
...
Page 115
Et c ' est dans ce mauvais usage du libre arbitre que se rencontre la privation qui
constitue la forme de l ' erreur . La privation , dis - je , se rencontre dans l '
opération en tant qu ' elle procède de moi ; mais elle ne se trouve pas dans la
faculté ...
Et c ' est dans ce mauvais usage du libre arbitre que se rencontre la privation qui
constitue la forme de l ' erreur . La privation , dis - je , se rencontre dans l '
opération en tant qu ' elle procède de moi ; mais elle ne se trouve pas dans la
faculté ...
Page 119
... il ne laisse pas néanmoins d ' y avoir une certaine nature , ou forme , ou
essence déterminée de cette figure , laquelle est immuable et éternelle , que je n
' ai point inventée et qui ne dépend en aucune façon de mon esprit ; comme il
paroit ...
... il ne laisse pas néanmoins d ' y avoir une certaine nature , ou forme , ou
essence déterminée de cette figure , laquelle est immuable et éternelle , que je n
' ai point inventée et qui ne dépend en aucune façon de mon esprit ; comme il
paroit ...
Page 158
On ne doit pas attribuer exclusivement au corps la forme , l ' étendue , l '
impénétrabilité et la mobilité , car la conscience ne nous montre nullement que
ces qualités n ' appartiennent pas à l ' être qui pense . III . L ' être qui pense s '
accroît et s ...
On ne doit pas attribuer exclusivement au corps la forme , l ' étendue , l '
impénétrabilité et la mobilité , car la conscience ne nous montre nullement que
ces qualités n ' appartiennent pas à l ' être qui pense . III . L ' être qui pense s '
accroît et s ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 14 - Ces longues chaînes de raisons, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations...
Page 14 - de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-àdire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, 20 et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit, que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 7 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent , et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 7 - C'est pourquoi, sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs, je quittai entièrement l'étude des lettres; et, me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moi-même ou bien dans le grand livre du monde, j'employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions, à recueillir diverses expériences...
Page 29 - ... d'où il suit que nos idées ou notions, étant des choses réelles et qui viennent de Dieu , en tout ce en quoi elles sont claires et distinctes , ne peuvent en cela être que vraies.
Page 101 - Par le nom de Dieu j'entends une substance infinie, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute-puissante, et par laquelle moi-même et toutes les autres choses qui sont (s'il est vrai qu'il y en ait qui existent) ont été créées et produites.
Page 11 - La seule résolution de se défaire de toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance n'est pas un exemple que chacun doive suivre : et le monde n'est quasi composé que de deux sortes d'esprits auxquels il ne convient aucunement.
Page 49 - ... je n'ai pas cru qu'il fût possible à l'esprit humain de distinguer les formes ou espèces de corps qui sont sur la terre d'une infinité d'autres qui pourraient y être, si c'eût été le vouloir de Dieu de les y mettre, ni, par conséquent, de les rapporter à notre usage, si ce n'est qu'on vienne au-devant des causes par les effets, et qu'on se serve de plusieurs expériences particulières.
Page 47 - ... pratique par laquelle, connaissant la force et les actions du feu , de l'eau , de l'air, des astres , des cieux , et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres , et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.
Page 31 - ... j'ai remarqué certaines lois que Dieu a tellement établies en la nature et dont il a imprimé de telles notions en nos âmes qu'après y avoir fait assez de réflexion nous ne saurions douter qu'elles ne soient exactement observées en tout ce qui est ou qui -se fait dans le monde.
Bibliographic information
| Title | Œuvres choisies de Descartes |
| Author | René Descartes |
| Publisher | Garnier frères, 1876 |
| Original from | the University of Michigan |
| Digitized | 11 Oct 2007 |
| Length | 438 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |