Pensées de B. PascalDidot, 1865 - 464 pages |
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Page 72
... dans le volume de M. Cousin : Infini . Rien ; et dans l'édition de M. Faugère : Moyens d'arriver à la foi . Nous conser- vons le titre de 1670 .. Il n'y a pas si grande disproportion entre notre jus- 72 PENSÉES DE PASCAL .
... dans le volume de M. Cousin : Infini . Rien ; et dans l'édition de M. Faugère : Moyens d'arriver à la foi . Nous conser- vons le titre de 1670 .. Il n'y a pas si grande disproportion entre notre jus- 72 PENSÉES DE PASCAL .
Page 75
... renoncer à la raison , pour garder la vie plutôt que de la hasarder pour le 1 C'est - à - dire conforme à la règle de tout parti , de tout jeu . ( Note de M. Cousin . ) gain infini aussi prêt à arriver que la perte du ARTICLE II . 75.
... renoncer à la raison , pour garder la vie plutôt que de la hasarder pour le 1 C'est - à - dire conforme à la règle de tout parti , de tout jeu . ( Note de M. Cousin . ) gain infini aussi prêt à arriver que la perte du ARTICLE II . 75.
Page 76
Blaise Pascal, Gilberte Périer. gain infini aussi prêt à arriver que la perte du néant . Car il ne sert de rien de dire qu'il est incertain si on gagnera , et qu'il est certain qu'on hasarde ; et que l'infinie distance qui est entre la ...
Blaise Pascal, Gilberte Périer. gain infini aussi prêt à arriver que la perte du néant . Car il ne sert de rien de dire qu'il est incertain si on gagnera , et qu'il est certain qu'on hasarde ; et que l'infinie distance qui est entre la ...
Page 90
... arriver qu'à connaître que ce n'est point dans vous - mêmes que vous trouverez ni la vérité , ni le bien . Les philosophes vous l'ont promis , et ils n'ont pu le faire ' . Ils ne savent ni quel est votre véritable bien , ni quel est ...
... arriver qu'à connaître que ce n'est point dans vous - mêmes que vous trouverez ni la vérité , ni le bien . Les philosophes vous l'ont promis , et ils n'ont pu le faire ' . Ils ne savent ni quel est votre véritable bien , ni quel est ...
Page 93
... arriver à une parfaite vertu . Les uns considérant la nature comme incorrom- pue , les autres comme irréparable , ils n'ont pu fuir ou l'orgueil ou la paresse , qui sont les deux sources de tous les vices , puisqu'ils ne peuvent , sinon ...
... arriver à une parfaite vertu . Les uns considérant la nature comme incorrom- pue , les autres comme irréparable , ils n'ont pu fuir ou l'orgueil ou la paresse , qui sont les deux sources de tous les vices , puisqu'ils ne peuvent , sinon ...
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