CONTENUES DANS CE VOLUME. A Abaissement de l'homme dans la religion ne le rend pas incapable du ABRAHAM. Promesses que Dieu lui fit, 82. Pourquoi Dieu fit naître de Absurdités où se jette l'esprit de l'homme, 195. Académiciens anciens, stoïciens, épicuriens, dogmatistes : origine de Acceptation que Dieu fait du sacrifice, couronne l'oblation de l'hos tie, 285. Est plutôt une action de Dieu vers la créature que de la créa- Acte. Le dernier de la vie est toujours sanglant, 188. Action. Dans la grâce, la moindre action importe, pour les suites, Actions. Les belles actions cachées sont les plus estimables, 263. Le peu où elles ont paru diminue leur mérite, ib. Deux sources des ac par ADAM. Nous ne pouvons comprendre la transmission de son péché, 95. Affection ou haine, sources d'erreur, 216. Affliction. Le temps les amortit, 270. Temporelles, couvrent les biens éternels où elles conduisent, 299. Il faut tâcher de ne s'affliger de rien, 304. Peu de chose nous console, parce que peu de chose nous af- flige, 237. Sentiments qu'il faut avoir dans les afflictions, 292. Agitation. L'homme cherche le repos par l'agitation, 234. Les agita- tions de l'esprit ne font pas notre mérite, 305. Aimable. Nul n'est aimable comme un vrai chrétien, 96. Voyez Amour. Alcoran. Parallèle entre l'Alcoran et les divines Ecritures, 142. ALEXANDRE LE GRAND agit, sans le savoir, pour la gloire de l'Évangile, 141. On imite plutôt ses vices que ses vertus, 267. Parallèle entre lui et César, 270. Alliance ancienne de Dieu avec les Juifs, 119. Elle figurait la nouvelle alliance de Jésus-Christ avec les hommes, ib. Ame. L'esprit et le cœur sont les portes par où elle reçoit les vérités, 358. Ne s'offre jamais simple à aucun sujet; ses diverses inclinations, 269. Rien n'est simple de ce qui s'offre à l'âme, ib. Ne se tient pas aux grands efforts de l'esprit, 274. Son immortalité difficile à prouver par des raisons naturelles, 153. Chrétienne, sa sainteté, sa hauteur, son humilité, 86. La duplicité de l'homme en a fait admettre deux, 93. Il importe à toute la vie de savoir si elle est mortelle ou immortelle, 64, 176. Indubitable qu'elle est mortelle ou immortelle, 187. Incompréhensible qu'elle soit avec le corps; que nous n'en ayons pas, 197. Il n'est point parfaitement clair qu'elle soit matérielle, 176. Souffre et meurt au péché dans la pénitence et le baptème, 291. Quitte la terre et monte au ciel en menant une vie céleste, ib. Parallèle de la mort du corps avec la mort de l'âme, ib. Amis. Utilité des vrais amis; importance de leur choix, 271. Si l'ami est sot, il médira de vous par compagnie, ib. Amities. Peu subsisteraient si chacun savait ce que son ami dit de lui en son absence, 221. Combien est fragile l'amitié des hommes, et même des grands, 268. Amour. Les effets en sont effroyables, 222. Nous ne sommes pas dignes d'être aimės, 28, 186. Objet légitime de l'amour, ses désordres, 213. La comédie fait naître l'amour, 192. Sa violence plaît à notre amour-propre, ib. Amour-propre et moi humain. Sa nature est de n'aimer que soi, 218. Est opposé à la vérité et à la justice, 187. Quiconque ne le hait pas est aveugle, ib. Nulle autre que la religion chrétienne n'a remarqué que ce fût un péché, ib. Amour de soi. Deux amours créés dans l'homme, l'un pour Dieu, l'autre pour soi-même, 288. Depuis le péché, l'homme a perdu le premier de ces deux amours, 289. Origine de l'amour de soi, ib. Naturel et juste dans Adam innocent, criminel depuis le péché, ib. Ne pas quitter l'amour de la vie, puisqu'il nous vient de Dieu, 290. Mais que ce soit pour la même vie pour laquelle Dieu nous l'a donné, ib. Amour de Dieu recommandé aux Juifs, 150. Suffit pour régler la république chrétienne, 174. C'est Dieu même que nous devons aimer en nous, 183. Amour qu'on doit à Jésus-Christ, 189. Injustice de ceux qui, reconnaissant que Dieu seul mérite d'être aimé, veulent être aimés des Analyse. Art de découvrir les vérités inconnues, 334. Anciens. En quoi consiste leur autorité, 325. Ont trouvé les sciences Ange. Qui veut faire l'ange fait la bête, 275. Anges. Voient la religion en Dieu même, 174. Animaux. La nature les instruit à mesure que la nécessité les ANTECHRIST. Parallèle entre les miracles de Jésus-Christ et ceux de Antiquité. Respect qu'on lui porte, 325. Apocalypse. Erreur de ceux qui fondent des prophéties sur ce livre, 116. Appétit concupiscible désire souvent, 295. ARISTOTE. Fausse idée qu'on s'en forme, 271. Art de conférer, sujet d'un chapitre des Essais de Montaigne: ce qu'en Art de persuader, 358. Est autant celui d'agréer que de convaincre, Artisan. Qui rèverait toutes les nuits qu'il est roi; quid? 228. ATHANASE, quand on le persécutait, n'était pas le grand saint cou- 1 Athées. Difficile de trouver dans la nature de quoi les convaincre, 153. Athëisme, marque de force d'esprit, 197. Attachement. Il est horrible de s'attacher aux choses qui passent, 175. AUGUSTIN (Saint) parlait au cœur, 275. Austérités du corps ne suffisent pas sans les bons mouvements du Auteur. Tout ce qui n'est que pour l'auteur ne vaut rien, 377. Auteurs, ne sont pas obligés de dire des choses nouvelles, mais de les présenter d'une manière neuve, 377. Beaucoup disent: Mon livre, mon histoire, qui devraient dire : Notre livre, etc., 378. cun ne s'est servi de la nature pour prouver Dieu, 153. Canoniques, Au Autorité en matière de philosophie et de théologie, 326 et suiv. Avènement de Jésus-Christ. Caractères de ces deux avénements, 111. Application morale du discours de Jésus-Christ sur son dernier avénement, 311. Avenir. L'homme anticipe l'avenir et ne tient jamais au présent, 111. Ne doit point nous toucher, 308. Aversion pour la vérité. Elle a différents degrés, 220. 146. Aveuglement et misère de l'homme. Combien effroyable, 100. JésusChrist est venu pour éclairer les uns et aveugler les autres, Avocat, bien payé d'avance, trouve plus juste la cause qu'il plaide, 216. Axiomes (règles pour les), 411. BARJÉSUS. Voyez SAINT PAUL. B Bassesse. De nature, de pénitence, 196. Fausse idée qu'on se forme de la bassesse apparente de Jésus-Christ, 126. ib. Beauté. Celui qui aime une personne pour sa beauté l'aime-t-il? 259. Modèle d'agrément et de beauté; en quoi consiste, 378. Poétique, Du discours, en quoi consiste, 376. Beautés fausses de Cicéron ont des admirateurs, 377. Besoins. L'homme en est plein; il n'aime que ceux qui peuvent les remplir, 263. Bien. Voulez-vous qu'on dise du bien de vous: n'en dites point, 272. Nous ne pouvons y arriver par nos efforts, l'exemple ne nous en convainc pas, 244. (Vrai), doit être tel que tous puissent le posséder à la fois, 246. Inséparable de la connaissance de la vraie religion, 80. Inconnu aux anciens philosophes, 89. Le vrai bien de l'homme, c'est Dieu, 123. Voyez Bonheur, Félicité. Bien public. Plusieurs exposent leur vie pour le défendre, mais peu le font par religion, 254. Biens temporels. Cacher qu'on a peu de bien est une des choses qui tiennent au cœur, 254. Dieu prive les siens des biens charnels et périssables, 106. Par les biens temporels, les prophètes entendaient les biens spirituels, 118. Aimables en ce qu'ils donnent moyen d'en assister les misérables, 30. Boiteux, ne nous irrite pas, un esprit boiteux nous irrite, 251. Bon. C'est par la volonté de Dieu qu'il faut juger de ce qui est bon ou mauvais, 173. |