chines, d'après Descartes, 268.
Anselme (saint), 200.
Antisthène, 84.
Appétition, selon Leibniz, 314.
Arcésilas, 156.
Aristippe, 83.
Aristote, 117.
Association des idées selon Ber-
keley, 342. Voir Hume, Stuart
Mill, Spencer.
Association, selon Locke. Voir So-
ciété. Selon Rousseau, 374; selon
Fourier, 428; selon le mutuel-
lisme, 430.
Ataraxie. D'après Pyrrhon, 144.-
D'après Epicure, 146.
Athènes (Ecole d'), 175.
Atomisme. Atomisme de Démo-
crite, 42. D'Epicure. 145.
- Jugement de Leibniz, 311.
Attention, d'après Condillac, 355,
d'après Laromiguière, 418.
Attributs de Dieu, d'après les Hé-
breux, 26. D'après Xénophane,
50.-D'après Socrate, 74.
près Platon, 103, 104, 105.
D'après Aristote, 123, 124.
D'après les chrétiens, 177 et
suiv. D'après Descartes, 260.
D'après Leibniz, 320.
Beauté, d'après Platon, 95, 96. Voir
Plotin, Kant, Schelling, Hegel.
Bentham, 348. Utilité, 348.
Droit, 349.
Berkeley, 311.
Bien, principe de tout, d'après So-
crate, 66, 71, 73. Principe de
l'existence et de la connaissance,
d'après Platon, 92. D'après
Aristote, 121, 122, 125, 127. —
Principe de l'amour, d'après Pla-
ton, 93 - D'après Aristote, 121,
122, 125. Le souverain bien
d'après Socrate, 70, 71.- Platon,
98. Aristote, 129. Epicure,
146. Zénon, 149. Les
Stoïciens, 153. - Souverain bien
identique à la bonne volonté,
d'après Epictète, 153. D'après
Descartes, 254. D'après Kant,
408 et suiv.
Cousin, 420. Voir Éclectisme.
Création, d'après les Indiens
6, 7, 8.
D'après les Gaulois,
20. D'après les Hébreux, 26.
D'après Platon, 103. - D'après
Aristote, 125. D'après les
Alexandrins, 159. D'après les
Chrétiens, 181, 182. D'après
Descartes, 264. Voir Leibniz.
Critérium. V. Certitude, Evidence.
Criticisme, dans Hume, 343.- Dans
Kant, 393.
Croyance, d'après Pascal, 276, 279.
Voir Kant.
Cuss ou Cusa (Nicolas de), 216.
Cyniques, 84.
Cyrénaïques, 83.
Darwin, 473.
Décade de Pythagore, 45.
Déduction. Voir Aristote, Képler,
Descartes, Spinoza, etc.
Défense (droit de légitime) d'après
les Chrétiens, 90.
Définition, d'après Socrate, 69. V.
Platon et Aristote.
Démocrite, 32.
Démon de Socrate, 74.
Denis l'Aréopagite, 199.
Descartes, 240.
Désintéressement de la vertu, d'a-
près les Stoïciens, 153.
Désir. Son rôle dans la création
d'après les Indiens, 6. Dé-
sir, cause de la douleur d'après
Boudha, 11. Voir Schopenhauer.
Désir selon Platon, 93, 102,
selon Aristote, 118, 122, selon
Leibniz, 314.
Déterminisme. V. Nécessité et Li-
berté.
Devenir, d'après Héraclite, 33. Voir
Hegel, Spencer.
Devoir, 22. Voir loi morale.
Dévouement, chez les Gaulois, 17.
Dieu. D'après les Indiens, 3 et
suiv. D'après les Perses, 14
et suiv. - D'après les Celtes et
les Gaulois, 19, 20. - D'après
D'après les
les Chinois, 23.
Egyptiens, 24. D'après les
Hebreux, 25. D'après Socrate:
preuve de son existence par les
causes finales, 73; ses attributs,
74. D'après Platon: preuve
par la cause efficiente et motrice,
102; preuve par la cause finale,
103. D'après Aristote preuve
par la cause motrice. 122; par la
Dieu
cause finale, 122, 123. –
d'après les chrétiens, 177 et suiv.
D'après saint Anselme, 200.
- D'après saint Thomas, 208.-
D'après Duns Scot, 212.--D'après
Descartes: preuves de son exis-
tence, 257. Valeur des preuves
de l'existence de Dieu d'après
Pascal, 275, 276. - Preuve de
l'existence de Dieu par l'idée de
perfection d'après Bossuet. 281.
D'après Malebranche, 282. -
Dieu d'après Spinoza, 289.
Existence de Dieu, d'après Leib-
niz, 319: preuve par les causes
efficientes, 319; par les causes
finales, 320; par l'idée de per-
fection, 320.
Diogène d'Apollonie, philosophe
ionien, 32.
Diogène de Sinope, philosophe cy-
nique, 84.
Divisibilité à l'infini, 39. — D'après
Zénon, 55. Voir Cusa, Bruno,
Pascal, Leibniz, Kant.
Douleur, produite par le désir,
d'après Boudha, 11. Voir Scho-
penhauer.
Doute méthodique, 280 et suiv.
Droit dans Platon, 113. -- Dans
Aristote, 133. -- D'après les stoi-
ciens, 151. D'après les chré-
tiens, 189, 190 et suiv. - D'après
Hobbes, 233 et suiv. D'après
Pascal, 280.- D'après Spinoza,
302, note. D'après Locke, 332.
phie, 419. — Génies (Droit des),
419.
Economistes, 423.
Ecossaise école), 349.
Effort. V. Force.
Egalité morale ou religieuse. —
D'après le Boudhisme, 8 et 9.
D'après le Christianisme,
188. Egalité civile et poli-
tique, d'après Aristote, 135, 141.
- D'après les chrétiens, 188, 189.
Voir La Boëtie, Locke, Montes-
quieu, Rousseau, Kant, Spencer.
Egyptiens, 24.
Eléates, 50.
Eloquence, d'après les Gaulois, 19.
Emanation. Chez les Indiens, 6, 7, 8.
Voir les Alexandrins.
Empédocle, 56.
Empirisme. D'après Leibniz, 308.
D'après Locke, 331. Voir
Hume, Stuart Mill, les positi-
vistes.
Epictète, 146, 149.
Epicure, 145.
Equité, d'après Aristote, 133.
Erreur. Selon Bacon, 231.
près Descartes, 243.
Esclavage, d'après Mencius, philo-
losophie chinois, 24. D'après les
Hébreux, 27. D'après Socrate,
72. D'après Aristote, 136, 137.
- D'après les stoïciens, 152, 153.
D'après les chrétiens, 92.
Voir Montesquieu et Rousseau.
Espace, d'après Zénon, 55. Voir
Leibniz, 308, 315; Kant, 395.
Essence, dans Platon, 87, 92.
Dans Aristote, 117, 122.
Esthétique. Voir Beauté, Gráce, Su-
blime, etc.
État, d'après Platon, 101.-D'après
Aristote, 134, 159. Voir Hobbes,
Locke. Montesquieu, Rousseau,
Kant, Spencer.
Étendue, d'après Descartes, 265.
D'après Leibniz, 308, 315.
Étre, d'après Héraclite, 33. D'a-
près Parménide, 52. Identité
Identité
de l'être avec la pensée, 53.
Théorie de l'être dans Platon,
87. 92. Dans Aristote, 117,
122. Etre identique à la pensée
selon Aristote, 124. Voir Kant,
Fichte, Schelling, Hegel.
Euclide, de Mégare, 84.
Evidence, d'après Nicolas de Cuss,
D'après Descartes, 243,
263. D'après Malebranche,
282. - Voir Leibniz.
Évolution, d'après Héraclite, 31 et
suiv. D'après Hegel, 443,
D'après Spencer et Darwin, 473,-
Existence sensible. Son caractère
illusoire, d'après Boudha, 11. -
D'après Platon, 87. D'après
Schopenhauer, 455.
Expérience, selon Bacon, 231. Voir
Descartes.
Expérimentation, d'après Bacon,
231.
Expiation, d'après Platon, 101.
Extase. Voir les Alexandrins, Ger-
son, etc.
Fatalisme. V. Nécessité et Liberté.
Femme. Respect de la femine
chez les Brahmanes, 9. Chez
D'après So-
crate, 72. Voir les chrétiens,
Saint-Simon, etc.
Héraclite, philosophe ionien, 32.
Hillel l'ancien, philosophe hébreu,
27.
Histoire. Ses rapports avec l'his-
toire de la philosophie, p. II.
Histoire de la philosophie. Son uti-
lité pour la philosophie, p. II. —
Pour l'histoire. p. III Sa mé-
thode, p. IV. Voir la Conclusion.
Hobbes, 233.
Homme, mesure de toutes choses,
d'après Protagoras, 62.
Homoeoméries, dans Anaxagore, 39.
Hôpital (chancelier De 1'), 221.
Hugues de Saint-Victor, 204.
Humanité, d'après Confucius, 23.
Voir Fraternité, charité.
Hume, 313.
Ontologie, 343.
Dogmatisme, 353. Philosophie
critique dans Hume, 344.- Idées,
344. Association des Idées,
314. Cause (critique de l'idée
de), 344, 315.- Activité, 345.
Phénoménisme de Hume, 345.
347. Positivisme dans Hume,
345 et suiv.
Hypothèses, d'après Kepler, 138.-
D'après Bacon, 230 et suiv.
D'après Descartes, 248.
Idéalisme. V. Pythagore, Parmé-
nide, Socrate, Platon, Plotin,
Descartes, Malebranche, Leibniz,
Berkeley, Kant, Fichte, Schelling,
Hegel, etc.
Idées, d'après Platon, 90. D'après
les chrétiens, 179, 180. D'a-
près les nominalistes et les réa-
listes, 200 et suiv. Idées
factices, adventices et innées,
d'après Descartes, 251, 252. -
Théorie des idées, d'après Male-
branche, 282. Idées, d'après
Leibniz, 307, note. D'après
Locke, 331. Voir Kant, Biran,
Cousin, Stuart Mill, H. Spencer.
Idées-images de Démocrite, 42.
Identité du moi, selon Leibniz,
314.
d'après Pascal, 273 et suiv.
D'après Leibniz, 311.
Innéité, d'après Socrate, 68.
D'après Platon, 90 et suiv.
D'après Descartes, 251, 252.
D'après Leibniz, 307, 308.
Instinct, d'après Descartes, 267. -
D'après Darwin, 473 et suiv.
Intelligence, d'après les Persans,
15. D'après Héraclite, 34, 35,
36. D'après Anaxagore, 39,
41. D'après Platon, 87. -
D'après Aristote, 117 et suiv.,
124, 129.- D'après les stoïciens,
147. Voir Descartes, Pascal, Leib-
niz, Kant, Hegel, Schopenhauer.
Intérêt. V. Plaisir et Utilité.
Ioniens, 30.
Ironie socratique, 67.
Isidore de Séville, 198,
Jugement, d'après Descartes, 243,
244 et suiv. Voir Condillac, 355;
Kant, 395.
Justice, d'après Confucius, 23. -
D'après les Pythagoriciens, 47.
- D'après Platon, 98. D'après
Aristote, 132; justice commu-
tative, justice distributive, 132.
D'après les chrétiens, 188,
189. Voir Locke, Montesquieu,
Rousseau, Kant.
Justin (Saint), 177.
Kabbale, 217.
Kant, 393. Criticisme, 393. -
Scepticisme (critique du) 393.
Dogmatisme (critique du) 393,
400. Raison, 394 et suiv.
Idées, 394 et suiv. Nou-
mènes, 395. Monde sensi-
ble, intelligible, 395.- Sensibi-
lité, 396. Sensation, 396. —
Perception, 396.- Espace, 396.
Temps, 396. Conscience,
396. Nécessité, 397. Sub-
- Juge.
jectif et objectif, 397.
ment, d'après Kant,
398.
Raison suflisante, 398.
Harmonie préétablie, 398.
Force permanence de la) 398.
Nécessité, 398. Science, ses
conditions, 395, 398. Méta-
physique (sa possibilité), 399.
Substance, 400. Ame (exis-
tence de l') 400. Antinomies,
399. Infinité. 400.
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