Moralistes et philosophes |
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Page ii
... doctrine . Tel est aussi le rabbin Lévi ben Gerson qui , en plein moyen âge , sous le feu des persécutions religieuses , niait la création et les miracles , et qui , après avoir longtemps joui d'une renommée égale à celle de Maïmo- nide ...
... doctrine . Tel est aussi le rabbin Lévi ben Gerson qui , en plein moyen âge , sous le feu des persécutions religieuses , niait la création et les miracles , et qui , après avoir longtemps joui d'une renommée égale à celle de Maïmo- nide ...
Page iv
... moins consi- dérable dans l'histoire des idées philosophiques de notre temps , j'ai dû m'expliquer sur ces idées elles - mêmes et défendre ce que je crois être la vérité contre les doctrines que ma rai- son IV AVANT - PROPOS .
... moins consi- dérable dans l'histoire des idées philosophiques de notre temps , j'ai dû m'expliquer sur ces idées elles - mêmes et défendre ce que je crois être la vérité contre les doctrines que ma rai- son IV AVANT - PROPOS .
Page 37
... doctrine contraire à celle que vous avez reçue , quand ce serait même un ange , qu'il soit anathème ! Eh quoi ! parce que le pape Marcellin avait offert de l'encens à Jupiter , tous les évêques de- vaient - ils en offrir ? Je l'affirme ...
... doctrine contraire à celle que vous avez reçue , quand ce serait même un ange , qu'il soit anathème ! Eh quoi ! parce que le pape Marcellin avait offert de l'encens à Jupiter , tous les évêques de- vaient - ils en offrir ? Je l'affirme ...
Page 57
... doctrine d'Aristote , ils ne sont point compris dans l'âme raisonnable , mais dans une âme inférieure , dans l'âme appétitive . Obscure par elle - même et par les arguments qui servent à la défendre , hérissée de distinctions presque ...
... doctrine d'Aristote , ils ne sont point compris dans l'âme raisonnable , mais dans une âme inférieure , dans l'âme appétitive . Obscure par elle - même et par les arguments qui servent à la défendre , hérissée de distinctions presque ...
Page 63
... conserver le dogme de la Providence dans l'ordre moral . Mais il oublie que , selon sa propre doctrine , la science est un don gratuit de l'intellect actif et que l'âme humaine , celle qui est réservée â l'immortalité , LEVI BEN GERSON .
... conserver le dogme de la Providence dans l'ordre moral . Mais il oublie que , selon sa propre doctrine , la science est un don gratuit de l'intellect actif et que l'âme humaine , celle qui est réservée â l'immortalité , LEVI BEN GERSON .
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Common terms and phrases
absolument Adalbéron âme Aristote Bouillier c'est-à-dire cartésienne cause chose chrétien connaissance conscience conséquent corps Cousin critique d'Aristote Damiron Descartes Dieu dire disciples divine doctrine dogme écrits elle-même esprit éternelle existence facultés Fiorentino force forme Galilée général Gerbert Gersonide Gilles de Rome Goethe Guide des égarés hommes Hugues Capet humaine idées intelligence Janet Kant l'âme l'amour l'auteur l'autre l'école l'Église l'esprit l'étendue l'existence l'histoire l'homme l'immortalité l'infini l'univers laisse Leibniz Lévi ben Gerson liberté livre lois losophie lui-même Maïmonide Maine de Biran Malebranche matière ment métaphysique méthode monde morale moyen âge nature nécessaire non-seulement œuvres Olleris panthéisme pape passer passions pensée perfection personne Pétrarque phénomènes philo philoso philosophie Platon poëte politique Pomponace première principe propre pure qu'une raison Ravaisson religion Renouvier reste rien s'est saint Saint-Hilaire science scolastique sens sentiment seul siècle société sophie Spinoza spiritualisme stoïcisme substance système théologie tion Traité Traité théologico-politique universelle vérité volonté
Popular passages
Page 194 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 194 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Page 171 - C'est en effet parler de Dieu comme d'un Jupiter ou d'un Saturne, et l'assujettir au Styx et aux destinées, que de dire que ces vérités sont indépendantes de lui. Ne craignez point, je vous prie, d'assurer et de publier partout que c'est Dieu qui a établi ces lois en la nature, ainsi qu'un roi établit les lois en son royaume.
Page 234 - Et tout ce que je puis dire à ceux qui croient qu'ils peuvent parler, se taire, en un mot, agir en vertu d'une libre décision de l'âme, c'est qu'ils rêvent les yeux ouverts...
Page 164 - ... une parfaite connaissance de toutes les choses, que l'homme peut savoir, tant pour la conduite de sa vie que pour la conservation de sa santé et l'invention
Page 268 - Alors un petit Juif, au long nez, au teint blême, Pauvre, mais satisfait, pensif et retiré, Esprit subtil et creux, moins lu que célébré, Caché sous le manteau de Descartes, son maître, Marchant à pas comptés, s'approcha du grand Être: « Pardonnez-moi, dit-il en lui parlant tout bas, « Mais je pense, entre nous, que vous n'existez pas "'; « Je crois l'avoir prouvé par mes mathématiques.
Page 390 - ... si je pouvais un moment cesser de penser que je suis chrétien, je ne pourrais m'empêcher de mettre la destruction de la secte de Zenon au nombre des malheurs du genre humain.
Page 193 - Il distingue entre la philosophie et la théologie, réclamant pour celle-là une entière liberté et ne faisant de la foi une obligation que pour celle-ci. Il proteste contre la condamnation de Galilée, et, non content d'admettre le mouvement de la terre , il croit avec Descartes que le monde est infini , puisqu'il le représente sous l'image d'une sphère dont le centre est partout et la circonférence nulle part.
Page 169 - Qu'il n'ya point d'âme si faible quelle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions.
Page 310 - La raison est en quelque sorte le pont jeté entre la psychologie et l'ontologie , entre la conscience et l'être ; elle pose à la fois sur l'une et l'autre ; elle Descend de Dieu , et s'incline vers l'homme; elle Apparaît à la conscience comme un hôte qui lui apporte des nouvelles d'un monde inconnu dont il lui donne à la fois et l'idée et le besoin. Si la raison était personnelle , elle serait de nulle valeur et sans aucune...