Le socialisme d'hier et celui d'aujourd'hui |
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 64 - Le simple ouvrier qui n'a que ses bras et son industrie, n'a rien qu'autant qu'il parvient à vendre à d'autres sa peine. Il la vend plus ou moins cher; mais ce prix plus ou moins haut ne dépend pas de lui seul : il résulte de l'accord qu'il fait avec celui qui paye son travail.
Page 155 - ... à la loi du devoir, servir sa patrie, obliger ses amis, mais il veut travailler à ce qui lui plaît, quand il lui plaît, autant qu'il lui plaît; il veut disposer de ses heures, n'obéir qu'à la nécessité, choisir ses amitiés, ses récréations, sa discipline: rendre service par raison, non par ordre ; se sacrifier par égoïsme , non par une obligation servile. La communauté est essentiellement contraire au libre exercice de nos facultés, à nos penchants les plus nobles, à nos sentiments...
Page 155 - Chose singulière! la communauté systématique, négation réfléchie de la propriété , est conçue sous l'influence directe du préjugé de propriété; et c'est la propriété qui se retrouve au fond de toutes les théories des communistes. Les membres d'une communauté, il est vrai, n'ont rien en propre; mais la communauté est propriétaire, et propriétaire non-seulement des biens , mais des personnes et des volontés.
Page 86 - ... ce qui signifie que les travailleurs salariés, s'ils voulaient payer leurs dettes, devraient travailler chaque septième année pour rien. Ou bien, c'est le travailleur qui, ne pouvant donner de son produit que le prix qu'il en a lui-même reçu, pousse le monopoleur à la baisse, et par conséquent le met à découvert de tout le montant des intérêts, loyers et bénéfices dont l'exercice de la propriété lui faisait un droit et une nécessité. On est donc amené à reconnaître que le...
Page 155 - Le travailleur, capable de fournir sa tâche en six heures, .aura-t-il le droit , sous prétexte de sa force et de son activité plus grande, d'usurper la tâche du travailleur le moins habile, et de lui ravir ainsi le travail et le pain ? Qui oserait le soutenir? Que celui qui finit avant les autres se repose , s'il veut; qu'il se livre, pour l'entretien de ses forces et la culture de son 'esprit, pour l'agrément de sa vie, à des exercices et à des travaux utiles; il le peut sans nuire à personne...
Page 64 - Le simple ouvrier qui n'a que ses bras, n'a rien qu'autant qu'il parvient à vendre à d'autres sa peine. Il la vend plus ou moins cher; mais ce prix, plus ou moins haut, ne dépend pas de lui seul: il dépend de l'accord qu'il fait avec celui qui paie son travail. Celui-ci le paie le moins...
Page 155 - Dans la propriété, l'inégalité des conditions résulte de la force, sous quelque nom qu'elle se déguise : force physique et intellectuelle ; force des événements, hasard, fortune ; force de propriété acquise, etc. Dans la communauté, l'inégalité vient de la médiocrité du talent et du travail, glorifiée à l'égal de la force.
Page 39 - Tout travail doit laisser un excédant ; cet aphorisme est un des premiers de l'économie politique. 11 est fondé sur ce principe que, dans l'ordre économique, quel que soit le capital mis en œuvre, toute valeur est créée, par le travail, de rien; de même que, selon la théologie chrétienne, toutes choses dans la nature ont été créées de Dieu, également de rien. En effet, le produit étant défini : l'utilité ajoutée par le travail aux objets que fournit la nature (J.-B. Say et tous...
Page 145 - ... point le fait de l'homme. A qui est dû le fermage de la terre? Au producteur de la terre, sans doute. Qui a fait la terre? Dieu. En ce cas, propriétaire, retire-toi. Mais le créateur de la terre ne la vend pas, il la donne, et en la donnant, il ne fait aucune acception de personnes. Comment donc, parmi tous ses enfants, ceux-là se trouvent-ils traités en aînés et ceux-ci en bâtards? Comment, si l'égalité des lots fut de droit originel, l'inégalité des conditions est-elle de droit...
Page 38 - C'est ce qui va paraître dans l'article suivant du compte de B. Tout travail doit laisser un excédant; cet aphorisme est un des premiers de l'économie politique. 11 est fondé sur ce principe que, dans l'ordre économique, quel que soit le capital mis en œuvre, toute valeur est créée par le travail de rien; de même que, selon la théologie chrétienne, toutes choses dans la nature ont été créées de Dieu , également de rien. En effet, le produit étant défini, l'utilité ajoutée par...