Réflexions, sentences et maximes morales |
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Page viii
... sens de La Ro- chefoucauld , ni venant d'une main plus ferme et plus souveraine . Et pourtant quelque chose ré- siste à l'explication toute nue , telle qu'elle s'im- pose ici . Masséna , dans son héroïque défense d'Essling , obéissait ...
... sens de La Ro- chefoucauld , ni venant d'une main plus ferme et plus souveraine . Et pourtant quelque chose ré- siste à l'explication toute nue , telle qu'elle s'im- pose ici . Masséna , dans son héroïque défense d'Essling , obéissait ...
Page x
... sens cette pour- suite entrecroisée de tous , cette course impétueuse et savante de chacun vers l'objet de son désir . Pourquoi traduire partout en un calcul sec et ne présenter qu'après dépouillement et analyse ce qui est souvent le ...
... sens cette pour- suite entrecroisée de tous , cette course impétueuse et savante de chacun vers l'objet de son désir . Pourquoi traduire partout en un calcul sec et ne présenter qu'après dépouillement et analyse ce qui est souvent le ...
Page xiv
... sens qu'avant que vous ayez ouvert la bouche , ils vous ont déjà prêté de légères sottises qu'ils réfutent , se don- nant sans cesse le beau rôle , que , par politesse , on finit souvent par leur laisser . Il n'avait rien de celui qui ...
... sens qu'avant que vous ayez ouvert la bouche , ils vous ont déjà prêté de légères sottises qu'ils réfutent , se don- nant sans cesse le beau rôle , que , par politesse , on finit souvent par leur laisser . Il n'avait rien de celui qui ...
Page xix
... sens ( non de bon goût cette fois ) qui disent et répètent à pleine bouche que c'est là le style du pur XVIIe siècle ; c'en est le simulacre peut - être à distance , mais non la vraie et naïve ressemblance , qui ne se sépare ja- mais de ...
... sens ( non de bon goût cette fois ) qui disent et répètent à pleine bouche que c'est là le style du pur XVIIe siècle ; c'en est le simulacre peut - être à distance , mais non la vraie et naïve ressemblance , qui ne se sépare ja- mais de ...
Page 12
... est né l'amour - propre . - Même sens . 5. Commun . Nous ne sommes pas maîtres de no passions . Nos passions viennent de notre tem pérament , dont nous ne sommes pas maîtres , - VI . La passion fait souvent un fou du plus 12 RÉFLEXIONS.
... est né l'amour - propre . - Même sens . 5. Commun . Nous ne sommes pas maîtres de no passions . Nos passions viennent de notre tem pérament , dont nous ne sommes pas maîtres , - VI . La passion fait souvent un fou du plus 12 RÉFLEXIONS.
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Common terms and phrases
agréable aisément amis amour annotée assavoir assez avoit Baignolet Bibliothèque elzevirienne cacher cauld Charles D'HÉRICAULT choses cœur connoissance connoissent connoître d'être d'ordinaire défauts dire doit donne Duplessis Elzevier empire secret esprit étoient étoit Farce nouvelle faux femmes foiblesse font fortune gens goût guère habile heureux honnête intérêts J'ai jalousie jamais Janville Eure-et-Loir Jenin joyeuse juger l'amour l'amour-propre l'auteur l'esprit l'homme l'orgueil livre louanges Louis madame Madame de Sévigné manière Mathieu Dumas maxime ment mérite mieux monde MONTAIGLON morales n'étoit nous-mêmes parler paroissent paroître passions pensée personnes Pierre GRINGORE plaisir première édition presque presse publié qu'un quatre personnaiges quelquefois raison Réflexions rien Rochefou Rochefoucauld Roger de Collerye sauroit semble sentiments seroit seulement sorte sots souvent tion trouve troys personnages vanité véritable vertu veut vices Vigneul-Marville VIOLLET LE Duc volumes Vrai et beau Vrai et commun Vrai et juste Vrai et rebattu XVIIe siècle
Popular passages
Page 184 - Les humeurs du corps ont un cours ordinaire et réglé, qui meut et qui tourne imperceptiblement notre volonté ; elles roulent ensemble, et exercent successivement un empire secret en nous, de sorte qu'elles ont une part considérable à toutes nos actions, sans que nous le puissions connaître.
Page 25 - Si on juge de l'amour par la plupart de ses effets, il ressemble plus à la haine qu'à l'amitié.
Page 135 - Cette clémence, dont on fait une vertu, se pratique tantôt par vanité, quelquefois par paresse, souvent par crainte, et presque toujours par tous les trois ensemble.
Page 190 - L'humilité est la véritable preuve des vertus chrétiennes : sans elle, nous conservons tous nos défauts, et ils sont seulement couverts par l'orgueil, qui les cache aux autres, et souvent à nous-mêmes.
Page 79 - On a fait une vertu de la modération, pour borner l'ambition des grands hommes, et pour consoler les gens médiocres de leur peu de fortune et de leur peu de mérite.
Page 180 - Le plaisir de l'amour est d'aimer, et l'on est plus heureux par la passion que l'on a que par celle que l'on donne.
Page 254 - ... partout, et il vit de tout ; il vit de rien ; il s'accommode des choses et de leur privation ; il passe même dans le parti des gens qui lui font la guerre...
Page 145 - La sincérité est une ouverture de cœur. On la trouve en fort peu de gens, et celle que l'on voit d'ordinaire n'est qu'une fine dissimulation, pour attirer la confiance des autres.
Page 181 - Ce qu'on nomme libéralité n'est le plus souvent que la vanité de donner, que nous aimons mieux que ce que nous donnons.
Page 252 - Mais cette obscurité épaisse qui le cache à lui-même n'empêche pas qu'il ne voie parfaitement ce qui est hors de lui ; en quoi il est semblable à nos yeux , qui découvrent tout et sont aveugles seulement pour eux-mêmes.