Réflexions, sentences et maximes morales |
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Page ii
... qu'à passer outre sans insister . Un célèbre écrivain de nos jours , qui s'est récemment déclaré le parti- san et le chevalier de madame de Longueville , M. Cousin , a intenté contre La Rochefoucauld un procès ij PREFACE .
... qu'à passer outre sans insister . Un célèbre écrivain de nos jours , qui s'est récemment déclaré le parti- san et le chevalier de madame de Longueville , M. Cousin , a intenté contre La Rochefoucauld un procès ij PREFACE .
Page vi
... seul tous les personnages de la comédie humaine , se montre avec un visage naturel , et se découvre par sa fierté ; de sorte qu'à proprement parler , la ให้ fierté est l'éclat et la déclaration de l'orgueil . vj PREFACE .
... seul tous les personnages de la comédie humaine , se montre avec un visage naturel , et se découvre par sa fierté ; de sorte qu'à proprement parler , la ให้ fierté est l'éclat et la déclaration de l'orgueil . vj PREFACE .
Page xi
... qu'à jamais répéter ! Les grandes choses , et qui sont simples à la fois , ont été dites de bonne heure les anciens moralistes et poètes ont des- siné et saisi la nature humaine dans ses principaux et larges traits ; il semble qu'ils n ...
... qu'à jamais répéter ! Les grandes choses , et qui sont simples à la fois , ont été dites de bonne heure les anciens moralistes et poètes ont des- siné et saisi la nature humaine dans ses principaux et larges traits ; il semble qu'ils n ...
Page xiii
... qu'à soi et à ce qu'il va dire , il paralyse les autres ; que la meilleure manière de les rani- mer et de les tirer de l'assoupissement ou de l'en- nui , c'est de s'intéresser à eux et de toucher à pro- pos les fibres qui leur sont ...
... qu'à soi et à ce qu'il va dire , il paralyse les autres ; que la meilleure manière de les rani- mer et de les tirer de l'assoupissement ou de l'en- nui , c'est de s'intéresser à eux et de toucher à pro- pos les fibres qui leur sont ...
Page xv
... qu'à ce qu'il débitait , fit de lui le Portrait suivant , pris sur nature : « Pancirole professe , il est heureux ; sa joue s'en- fle plus qu'à l'ordinaire ; sa poitrine s'arrondit , la couleur noir - cerise de sa joue est plus foncée ...
... qu'à ce qu'il débitait , fit de lui le Portrait suivant , pris sur nature : « Pancirole professe , il est heureux ; sa joue s'en- fle plus qu'à l'ordinaire ; sa poitrine s'arrondit , la couleur noir - cerise de sa joue est plus foncée ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 184 - Les humeurs du corps ont un cours ordinaire et réglé, qui meut et qui tourne imperceptiblement notre volonté ; elles roulent ensemble, et exercent successivement un empire secret en nous, de sorte qu'elles ont une part considérable à toutes nos actions, sans que nous le puissions connaître.
Page 25 - Si on juge de l'amour par la plupart de ses effets, il ressemble plus à la haine qu'à l'amitié.
Page 135 - Cette clémence, dont on fait une vertu, se pratique tantôt par vanité, quelquefois par paresse, souvent par crainte, et presque toujours par tous les trois ensemble.
Page 190 - L'humilité est la véritable preuve des vertus chrétiennes : sans elle, nous conservons tous nos défauts, et ils sont seulement couverts par l'orgueil, qui les cache aux autres, et souvent à nous-mêmes.
Page 79 - On a fait une vertu de la modération, pour borner l'ambition des grands hommes, et pour consoler les gens médiocres de leur peu de fortune et de leur peu de mérite.
Page 180 - Le plaisir de l'amour est d'aimer, et l'on est plus heureux par la passion que l'on a que par celle que l'on donne.
Page 254 - ... partout, et il vit de tout ; il vit de rien ; il s'accommode des choses et de leur privation ; il passe même dans le parti des gens qui lui font la guerre...
Page 145 - La sincérité est une ouverture de cœur. On la trouve en fort peu de gens, et celle que l'on voit d'ordinaire n'est qu'une fine dissimulation, pour attirer la confiance des autres.
Page 181 - Ce qu'on nomme libéralité n'est le plus souvent que la vanité de donner, que nous aimons mieux que ce que nous donnons.
Page 252 - Mais cette obscurité épaisse qui le cache à lui-même n'empêche pas qu'il ne voie parfaitement ce qui est hors de lui ; en quoi il est semblable à nos yeux , qui découvrent tout et sont aveugles seulement pour eux-mêmes.