Réflexions, sentences et maximes morales |
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Page vi
... être , qui mène souvent à bien des renoncements et des dangers , leur est chère : c'est là leur idéal d'honneur et de bonheur , elles n'en veulent point d'autre . Appellerez - vous amour - propre ce mobile qui les pousse ? C'est , il ...
... être , qui mène souvent à bien des renoncements et des dangers , leur est chère : c'est là leur idéal d'honneur et de bonheur , elles n'en veulent point d'autre . Appellerez - vous amour - propre ce mobile qui les pousse ? C'est , il ...
Page vii
... être différent des au- tres ; l'intérêt personnel est toujours là . Tenez , voyez Masséna : il a acquis assez de gloire et d'honneur , il n'est pas content ; il veut être prince comme Murat et Bernadotte ; il se fera tuer de- main pour être ...
... être différent des au- tres ; l'intérêt personnel est toujours là . Tenez , voyez Masséna : il a acquis assez de gloire et d'honneur , il n'est pas content ; il veut être prince comme Murat et Bernadotte ; il se fera tuer de- main pour être ...
Page viii
... être prince qu'au noble orgueil de rester lui - même , l'homme de Gênes , l'opiniâtre et l'invincible , celui qui était fait pour justifier et surpasser encore la confiance que son Empereur mettait en lui . Tant que l'hom- me n'a pas ...
... être prince qu'au noble orgueil de rester lui - même , l'homme de Gênes , l'opiniâtre et l'invincible , celui qui était fait pour justifier et surpasser encore la confiance que son Empereur mettait en lui . Tant que l'hom- me n'a pas ...
Page x
... être défini que le principe intime d'action et d'attrait propre à chaque être . L'inconvénient du système de La Rochefou- cauld est de donner pour tous les ordres d'action une explication uniforme et jusqu'à un certain point abstraite ...
... être défini que le principe intime d'action et d'attrait propre à chaque être . L'inconvénient du système de La Rochefou- cauld est de donner pour tous les ordres d'action une explication uniforme et jusqu'à un certain point abstraite ...
Page xi
... y tiennent de près , mais qui portent moins sur le fond des sentiments que sur la manière d'être en société . On a dit très justement qu'on les pourrait aussi bien intitu- ler : Essai sur l'art de plaire en société ( PRÉFACE . xj.
... y tiennent de près , mais qui portent moins sur le fond des sentiments que sur la manière d'être en société . On a dit très justement qu'on les pourrait aussi bien intitu- ler : Essai sur l'art de plaire en société ( PRÉFACE . xj.
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Common terms and phrases
agréable aime aisément amis amour annotée assavoir assez avoit Baignolet Bibliothèque elzevirienne cacher cauld Charles D'HÉRICAULT choses cœur connoissance connoissent connoître d'être d'ordinaire défauts dire doit donner Duplessis empire secret esprit étoient étoit Farce nouvelle faux femmes foiblesse font fortune gens goût guère habile heureux honnête intérêts J'ai jalousie jamais Janville Eure-et-Loir Jenin joyeuse jugement l'amour l'amour-propre l'auteur l'esprit l'homme l'orgueil livre louanges Louis madame Madame de Sévigné manière Mathieu Dumas maxime ment mérite mieux monde MONTAIGLON morales n'étoit nous-mêmes parler paroissent paroître passions pensée personnes Pierre GRINGORE plaisir première édition presque presse publié qu'un quatre personnaiges quelquefois raison Réflexions rien Rochefou Rochefoucauld Roger de Collerye sauroit semble sentiments seroit seulement sorte sots souvent tion trouve troys personnages vanité véritable vertu veut vices Vigneul-Marville VIOllet le Duc volumes Vrai et beau Vrai et commun Vrai et juste Vrai et rebattu XVIIe siècle
Popular passages
Page 186 - Les humeurs du corps ont un cours ordinaire et réglé, qui meut et qui tourne imperceptiblement notre volonté ; elles roulent ensemble, et exercent successivement un empire secret en nous, de sorte qu'elles ont une part considérable à toutes nos actions, sans que nous le puissions connaître.
Page 27 - Si on juge de l'amour par la plupart de ses effets, il ressemble plus à la haine qu'à l'amitié.
Page 137 - Cette clémence, dont on fait une vertu, se pratique tantôt par vanité, quelquefois par paresse, souvent par crainte, et presque toujours par tous les trois ensemble.
Page 192 - L'humilité est la véritable preuve des vertus chrétiennes : sans elle, nous conservons tous nos défauts, et ils sont seulement couverts par l'orgueil, qui les cache aux autres, et souvent à nous-mêmes.
Page 81 - On a fait une vertu de la modération, pour borner l'ambition des grands hommes, et pour consoler les gens médiocres de leur peu de fortune et de leur peu de mérite.
Page 182 - Le plaisir de l'amour est d'aimer, et l'on est plus heureux par la passion que l'on a que par celle que l'on donne.
Page 256 - ... partout, et il vit de tout ; il vit de rien ; il s'accommode des choses et de leur privation ; il passe même dans le parti des gens qui lui font la guerre...
Page 147 - La sincérité est une ouverture de cœur. On la trouve en fort peu de gens, et celle que l'on voit d'ordinaire n'est qu'une fine dissimulation, pour attirer la confiance des autres.
Page 183 - Ce qu'on nomme libéralité n'est le plus souvent que la vanité de donner, que nous aimons mieux que ce que nous donnons.
Page 254 - Mais cette obscurité épaisse qui le cache à lui-même n'empêche pas qu'il ne voie parfaitement ce qui est hors de lui ; en quoi il est semblable à nos yeux , qui découvrent tout et sont aveugles seulement pour eux-mêmes.